如何寻求神的引导?

2019-10-13 18:46 浏览量: 484 作者: 巴刻 来源: 我爱报佳音
摘要:一切的自然常态,包括我们的心思和身体的运作,都是因着上帝的心意要其如此和保守其如此的。若不是有上帝主动的心意,一切都不会如它现在那样——事实上,一切都根本不会继续存在。

我们每时每刻都会处在不同的处境中,有些使我们心旷神怡,更有许多则不然。我们通常会在各样处境里彷徨无措,茫然失意,哪怕每天读圣经、祷告、殷勤聚会,似乎仍然无法明白如何有力应对这些处境。今天巴刻的文章,清楚明白地讲述了在处境中寻求上帝的引导之道。

认识我们的人生处境

关于我们的人生处境,我们要明白三件事。

首先,处境是上帝主权的领域。这是什么意思?这意味着那位创造了整个宇宙、现在正主动维持它存在的永活的上帝(如果没有上帝的维持,这个宇宙和活在当中的我们便早已灭亡了),知道过去、现在和未来的一切,仅仅是因为他——以完全超乎我们理解的方式——计划、决定和掌管一切要发生的事。

从内部看(全人类在这方面都只能从内部看),这个宇宙似乎是一个因果关系紧密相连的庞大系统,科学家可以研究它的运作,将其勾勒出来,并在某种程度上预测,因为它的一切运作过程都仿佛遵循一个既定的规律。

但基督徒却知道一个事实,是科学家永远发现不到的,那就是:一切的自然过程,由每时每刻最细微的细节,到突然浮现脑际的意念,到莫名其妙的梦境,到我们在头脑清醒的时候对自己将要做什么和不要做什么所做出的自主而负责任的一系列决定,全都出于一位造物主的心意并且由他直接维持。

让我们再清楚地说一遍:一切的自然常态,包括我们的心思和身体的运作,都是因着上帝的心意要其如此和保守其如此的。若不是有上帝主动的心意,一切都不会如它现在那样——事实上,一切都根本不会继续存在。

曾几何时,巴刻知道有个年轻人称他“J.I.P., O.O.C.”。“J.I.P.”是巴刻的英文全名简写,至于“O.O.C.”的意思,细问之下,才知道代表“outof control”(即“不受掌控”),而他这样称呼巴刻,用意是表达欣赏。

巴刻不晓得那位年轻人为何给他这个“头衔”,但由于年轻人的潮语时常改变,他推断那年轻人早已把它忘了。不过,这个“头衔”却令他想起一首名为《与耶稣同行》的古老诗歌,它的歌词是这样的:“在神圣中等候/在我灵中安静/每一意念每一态度/都在他的掌管之下。”

除此之外,巴刻还想起《诗篇》139篇:“耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。⋯⋯你从远处知道我的意念⋯⋯我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。”(1245节)上帝既然如此,他还有什么可求呢!全然在上帝的手中,不单在上帝的恩典中,更在上帝的护理中,他成了现在的他,而他也渴望永远在上帝的手里。奈斯特龙完全认同这观点。盼望每位读者都在这点上认同我们。

肯定一切事情——不管是发生在我们周遭、发生在我们里面、发生在我们身上的事,还是由我们引发的事——都出于上帝的至高主权并没有否定我们的一切意念、话语和行为,包括我们的动机、目的、心态和反应,都是真正属于我们自己的(圣经肯定了这点);它们不是由外面强加给我们的,反之却是由我们里面出来的,因此我们要为此负上真正的责任,要接受别人和自己良心的检验,最后接受上帝的审判。

肯定一切事情都出于上帝的至高主权,反而会增加我们的确信,正如我们能够继续生存,以及我们生活中的一切都确实是有上帝的参与,上帝的确会以某种(至于是哪种,却是受造物无法构想的)至高掌权者的方式,参与到我们一切的境况、动机、行为、关系、经历、喜怒哀乐、痛苦和机遇当中,那正是我们日常生活中身处的现实。这个根本的事实便形成一个发射台,真智慧的思想如火箭般迸发出来。

其次,处境是撒但力争的领域。圣经让我们看见的第一个处境是在伊甸园里,蛇就在那里引诱和迷惑夏娃,结果,因为人类始祖悖逆上帝,全人类便陷入困境之中。

新约告诉我们,那蛇就是撒但,是恶毒的破坏者;“撒但”这个名字的意思是“敌人”,他因为永远与上帝为敌,所以便要永远与人为敌;他一直在努力阻挠上帝的计划,破坏他的工作,只要我们还活在世上一日,撒但就会不断地伺机攻击我们。

从新约中,我们知道撒但是基督的敌人(路4113;太1623;约1430),是教会的敌人(彼前58;启21012章),是每个基督徒的敌人(路223132;弗61018),而且,由于他俘虏了这个世界,他便阻挡人去得着真理、信心、属灵生命和幸福(路1316;林后44;弗22;提后226;约壹38519)。

因此,我们在每个生活处境中都必须认识到一个事实,就是撒但正在伺机领我们走迷。故此,我们要时刻牢记耶稣在客西马尼园对睡着了的门徒所说的话:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。”(太2641)主祷文的那句话:“不叫我们遇见试探”,显然是指我们要在这方面时刻警醒,我们稍后将会再谈这点。

第三,处境是个人责任的领域。正如我们在前面各章已努力指出的,上帝呼召我们活出智慧的人生,这意味着我们要以审慎而不是轻率的态度来生活。

要真正地活出智慧的人生,就要小心应用各种原则辨识出轻重优次,仔细平衡各项短暂和长远的考虑因素,并且在这框架之内,小心计算各种做法的可能后果。至此,我们明白要一步一步地检测思考判断,确保撒但不会在某一方面愚弄我们,让我们用次好来阻挡最好,又或误信他包装的毒药是糖果,那正是夏娃在伊甸园所陷入的悲剧。我们必须牢记,撒但经常用诡计来蒙蔽我们。

在祷告中向天父陈说我们的各种考虑,求他帮助我们看见哪种做法最能增加他的荣耀和拓展他的国度,这个祷告的方向,往往能够引领我们做出清晰的辨识和决定。让我们牢牢记住:每当我们轻率、鲁莽,撒但就会马上重拳出击,我们便身陷困境;照他预计,我们很快就会被击倒。

合乎圣经的处境伦理

纵然在半个世纪前提出的处境伦理因为以爱来对抗律法而毁了自己,但是,它有助于提醒我们,当我们寻求上帝的引导时,总离不开我们的处境,不管是宏观的处境(我的一生要干什么?我该怎样计划和装备自己从事某一种职业?我该如何预备自己被上帝使用?),还是要处理当前的压力(我该怎样处理这个危机?我应该向她求婚吗?我该怎样与那人重修旧好?)。

全面认清自己的处境是必需的第一步。最后,我们会列出在各种处境中,引导我们做出明智与正确决定的一套整全步骤,以此来总结全章。

首先,全面考察处境。搜集有关的资料来帮助我们全面地考虑,根据情况发展而继续掌握更多事实。

第二,将处境所引起的各种问题区分开。我们可能觉得,我们面对的处境所牵涉的议题需要多方面的引导,我们便应该一个一个去寻求。正如在代数中,太多不确定的数值令我们无法算出答案,我们在某个处境中寻求上帝的引导也是一样。我们很可能需要别人帮助我们分析该首先解决哪个问题。

第三,从圣经中寻找适当的原则和事例应用在处境当中。这里我们可能要找熟悉圣经的人来帮忙。

第四,不要过于相信自己。我们在性格上的天生弱点,许多时候会令我们在衡量各种可能的做法时,不是太冲动,就是太负面。撒但时常利用我们的骄傲、恐惧、贪婪、怒气、内心的创伤、喜爱随波逐流和不愿意逆流而上、甘愿做惰怠而不用心思考的门徒,以及其他任何可被他利用的特质,来引领我们做出愚昧的决定。“至少请教两个人,他们与上帝的关系令你敬重,最好不是与你同声同气的朋友。”要时常提防撒但利用这些弱点来蒙蔽我们,令我们看不见天父的心意。

第五,谦卑地为我们的处境向上帝祈求。我们应该尽可能有条理地把一切放在上帝的面前,求他让我们合乎现实、头脑清晰并带着清洁的心去明白如何荣耀他。我们应该祈求,如果我们的思想和决定正确的话,求他赐我们内心平安,借此印证我们确实是走在正路上。我们也可能发现,云雾消散后,我们的视野便逐渐清晰,可以看见先前看不见的景象。在明确断定上帝为我们所定的心意之前,在摸索的过程中,我们要不断祷告。

第六,不要急于做决定处理当前的情况。辨识与计划是一个过程,不可操之过急。三思过后的意念往往比第一个浮现的意念有智慧。期望我们一祈求,上帝就马上引导我们,这不是圣经的教导,只是迷信。真理是:当我们委身承担重要的决定,上帝就会向我们显明他的心意;但这种委身的心志,与原先只祈求解决问题是相当不同的。

第七,无论是当前的处境或任何处境,都完全顺服上帝。在辨识的过程中,要自己清楚认定并向上帝表明,你所寻求的是他的心意和他的荣耀,仅此而已。

仰望上帝借着我们讨论过的那些理性途径来引导你,不要期望他用某种超出你现有认知的内心感动来引导你;倘若他真的那样感动你(有些时候,当我们寻求他用理性的途径来引导我们时,他确实会用这类感动来引导我们),就向你先前请教过、你所敬重的人寻求意见。唯有当他们支持这个感动,而你的内心又有上帝所赐的平安作为印证,你才可按照那感动行事。

这就是合乎圣经的处境伦理了。好牧人爱护、关顾他的羊群;父上帝会信实守约地看顾和引导凡寻求他的人;在每个处境中真诚寻求上帝引导的人,都必会得到他的引导。


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