如何克服金钱的顾虑？

如何征服玛门这个偶像？我们是要接受它，并尝试把它应用在有益的事情上，还是我们以完全否定及弃绝的态度来逃避它？

这些艰深的问题很难回答，其中部分原因是圣书并没有向信徒提供有关金钱的教条。但其实圣书已向我们提供更好的方法。圣书告诉我们应从哪一个角度去看我们一生中有关经济的决定。保惠师与我们同在，而人子则是我们的老师，无论我们是谁，在复杂的社会上碰到金钱问题，感到无所适从时，他都会教导我们如何去面对。

以下是几个比较实际的建议。

首先，研究一下我们自己对金钱的感受。

我们大部分人需要克服的最大障碍，并不是明白圣书中有关金钱的教训，而是如何克服我们的恐惧、不安及对金钱的罪恶感。我们真正惧怕的，是金钱这个问题。我们害怕拥有太少钱，又害怕拥有得太多，但我们的恐惧很多时候都是不理性的。例如，一个赚钱比肯尼亚公民平均收入多出二十倍的人，竟会害怕濒临饥饿的边缘。我们又会惧怕其他人高估了我们的财富收入，并认定我们是贪心的人。

这些都是一些真实的感受，需要我们认真处理，它们经常是来自孩童时期的记忆。当我还是一个小孩子时，我就拥有一种能为自己带来不寻常“财富”的能力——就是我玩弹珠的技术，远胜于学校中其他小朋友。由于我们玩的方法是胜者可赢得弹珠，我常在午休结束前，便把其他男孩所有的弹珠都赢过来。记得有一次，我拿着一大袋弹珠，将它们一个一个掷到浑浊的排水渠中，并且得意地看着其他男孩争先恐后在污水中找珠子。通过这一经历，我开始感受到财富所能赋予我的权力，它能操纵很多事。

我们当中有些人是在经济衰退的年代中长大的，并且直接地体会到匮乏带来的焦虑。这种经验使我们本能地产生一种拥有和囤积东西的心态。因此，如果要我们放弃所拥有的东西，实在叫我们惶恐不安。我们当中另有一部分人，是在一个富足的年代中长大的，他们深深认识到过分拥有一切时的属灵危机，因而认为储蓄或节俭都是无聊的美德。这些感受以及很多其他感受，已规限了我们对金钱的了解。所以，只有当我们能克服这些感受时，我们才能回应圣书要我们尽忠的呼召。

第二，停止刻意地否定自己的财富，而把眼光放远。

与其将自己和其他与自己相似的人比较，以致经常发觉自己比别人穷，倒不如以世界公民的角度，看看自己和全世界人类的关系。

事实上，那些拥有汽车的人，是属于世界上层社会；那些拥有一所房子的人，已经比这个地球上百分之九十五的人富有；你有能力买这本书，可能已使你跻身在世界富人之列；我有时间写这本书，亦代表我是富人之一。那么就让我们不再说谎，坦白地承认我们的财富。虽然我们大部分人都曾遇到过入不敷出的困难，但在芸芸世界公民之中，我们已经是十分富有的人了。

不过，请大家注意，我并不是要使大家感到内疚，而是想帮助大家对世界的真正情况有一个正确的认识。我们是富足的，事实上，我们有余暇去看书和看电视，已证明我们是富有的了。我们无须因自己的财富而感到惭愧，或尝试在自己或他人面前隐藏这个事实。只有当我们接受我们的财富，并且不再逃避它时，才能征服它，将它运用在神美善的事工上。

第三，创造一个彼此认罪的气氛。

今日很多有关金钱的讲道，只流于谴责或称赞金钱的层面，却没有帮助大家明白我们与金钱的关系。我们常有一种疏离和孤单的感觉，好像只有我们自己一人在晚上数点自己的金子。所以，如果能创造一个互相接纳的气氛，让我们倾诉彼此的问题和挫折，坦白承认内心的恐惧和试探，那是何等美好！对于某人受到性方面的诱惑，我们可以设身处地地聆听他的认罪；至于受到金钱诱惑的人，但愿我们也能乐意去聆听他的认罪。让我们学习接受彼此的心灵呼吁：“原谅我，因为我犯了罪，金钱已占据了我的心！”

我们需要其他人来听听我们述说恐惧和伤心的经历，接受我们，并代我们将这一切交托在神的手里。教会若要履行教会的职分，便需创造一个环境，让我们表白自己在金钱上的失败，也让我们得到医治。

第四，寻找一位能与我们一起挣扎，共同面对金钱问题困扰的人。

如果这个人是我们的丈夫或妻子，我认为是最理想的。我们可彼此承诺，帮助对方察觉金钱的诱惑力在何时开始战胜我们，我们需以爱心和包容对待此事，不过，更重要的是，我们确实要履行这个承诺。任何隐秘地让大家去矫正错误的事情，都会被歪曲，我们每个人都极需要别人帮助我们找出自己的盲点。

或许我们会希望得到更多对我们并非有益的东西，需要有人帮助我们面对这个问题；或许为了主和他的国度，我们要勇敢地进入商业世界闯一闯，需要有人鼓励我们；或许贪心的意念溜进了我们的商业经营中，需要别人帮助我们去察觉这贪念；或许我们的恐惧阻碍我们过上信托的愉快生活，需要别人鼓励我们重过信心的生活。

第五，寻找一些与贫穷人接触的方法。

富足有一项最具破坏性的影响，是把我们与贫穷人隔离，使我们看不到他们的痛苦；于是，我们便可以活在一个无须“爱邻舍”的假象的无知中。

我们当做些什么呢？我们可以选择生活在贫穷人中间，不是向他们传道，而是向他们学习；我们可以阅读一些书籍，如《义愤的果子》和《贫者之歌》，以便了解生活另一面的特质和内容。我们应停止收看那些只集中表现虚幻富足生活的电视节目。

第六，经历全然奉献的意义。

神吩咐亚伯拉罕献上他的儿子以撒，我深深体会到，在他下山的时候，“我”和“我的”这两个词语的意义，对他来说，已完全改变。使徒保罗也说到“似乎一无所有，却是样样都有的”（林后六10）。当我们学习全然奉献，我们便会得到这样的经历：什么都不属于我，但每一样东西却为我所享用。

我们迫切需要改变对“拥有权”的理解。或许我们需要将自己所拥有的每一件东西，都刻上“由神所赐予、属神所有、为神事工所用”的印记。我们需要找些方法，不断提醒自己，世界是主的，不是我们的。

第七，甘心乐意，慷慨大方地施予。

施予能帮助我们击败内心那顽强的守财奴。即使是贫穷人亦需知道他们可以施予。只有付出金钱或若干财宝的行动，才能在我们的心里消灭那可恶的贪念。

有些人甚至会受感动放弃一切，拥抱那“尊贵的贫穷”，正如阿西西的圣法兰西斯（St. Francis of Assisi）一样。这命令并不适用于每一个人身上，但却是主对某些人的要求。人子对那富有少年官的吩咐，就证实了这一点。对于那些蒙呼召以这种方式做出施予的人，我们绝不可轻看他们；反之，应与他们同乐，因为他们已渐渐从玛门的辖制中得到释放。

我们其余的人可以采用其他方法去施予。我们可捐赠给那些无力偿还我们而又有需要的人；我们可捐赠给教会；捐赠给教育院校；捐赠给宣教机构；我们可以用那些计划捐出来的钱来庆祝那些需要庆祝的事，这个意见是有圣书根据的（申十四22—27）。不过，无论我们做何事，让我们都莫忘不断的施予。哥士比（Gordon Cosby）曾经说过：“施舍金钱，就能胜过那压制我们的黑暗势力。”