膏抹

      用膏油涂抹或浇在人或东西上面的仪式。 

膏抹的仪式

膏抹作为一种宗教仪式，是要把神的属性授予受膏者。自古以来，希伯来人在在其本国官员的就职典礼上，总是把一种特制的膏油抹在就职者的头上。这种作法也同样用于物，一表示该物品分别为圣，归神所用。希伯来文的“膏抹”一词首次出现在创世纪三十一章13节，那里记述雅各用油浇在伯特利一块石头上（创28:18-19）；这浇油的仪式后来再次使用（创35:9-15）。这仪式明显是一种宗教仪式，表示某物已分别作神圣用途。

圣经记述了膏抹仪式的某些细节。雅各将油浇在石上后，随即有所宣告，这是近东一种古老的仪式。膏抹以色列第一位君王时，先知撒母耳把扫罗领到一边，传神的话给他听（撒9:25-27），然后就“拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：‘这不是耶和华膏你作他产业的君吗？’”（撒上10:1）。膏抹会幕和祭司时，更要用一种特制的膏油，那种膏油只可用于这些场合。精巧的工匠将上品香料（没药、香贵肉、菖蒲、桂皮）与橄榄油调和，制成圣膏油（出30:22-25）。耶和华晓谕，凡是献给神的一切器皿、灯台和灯台的器具、香坛、燔祭坛、洗濯盆等，都要用这圣膏油涂抹（出30：26-32）。经膏抹后，会幕、一切器物和祭司都成为圣洁。

其实，膏抹不仅有宗教和礼仪上的重要意义，埃及人及叙利亚人都以涂抹膏油作医疗和美容之用，圣洁也提到以色列人的习俗中有这种非宗教性的做法（撒下12:20；得3:3；弥6:15）。反之，不膏抹或不涂香料往往表示哀恸或悲伤（撒下14:2；但10：3；太6:17）。

新约又提到，如果一个病人要求，则地方教会的长老就应用油膏抹病人，并为他祷告以求得医治（雅5:14-16）。用油膏抹也是使徒医治侍奉的一部分（可6:12-13）。

受膏的领袖

以色列人中，一个先知、祭司和君王任职时都要受膏。先知有时要接受正式的受膏（王上19:16）。他们或会称为神的受膏者（代上16:22；诗105:15）。在利未人中，承接圣职的祭司全要受膏，包括亚伦的众子和亚伦本人（出40:12-15；民3:3）。后来，一般祭司不再受膏，这仪式变成专为大祭司而设（出29:29；利16:32）。

在以色列人立王以前，便已知道膏抹是君王就职的仪式（士9:8、15）。从扫罗王开始（撒上10:1；王上1:39），犹大和以色列的诸王就职时，全要接受这神圣的受膏仪式（王下9:1-6；11:12）。大卫曾受膏3次（撒上16:1、13；撒下2:4，5:1-5）。“耶和华的受膏者”成了希伯来诸王的常用称号（撒上12:3、5；撒下1:14、16；诗89:38、51；哀4:20）。

受膏者

新约描绘耶稣基督是承担着先知、祭司和君王三重职务的人。他诚然是神最高的受膏者。弥赛亚的希伯来文的意即为受膏者；基督一词希腊文，意与弥赛亚同。真正的受膏（诗2:2；但9:25-26）是属灵方面，也就是说，是由圣灵来完成的（赛61:1；路4:1、18、19）。拿撒勒人耶稣实在就是那位旧约中预言的受膏者（弥赛亚），他被圣灵所膏和他以后所行的众多神迹可以为证（约1:32-51；路4:33-37）。引伸来说，基督徒也应是受圣灵恩膏的人，圣灵使他们认识自己的信仰，并过敬虔的生活（林后1:21、22；约壹2:20、27）。