彼得 Peter，The Apostle

人物简介：

    十二使徒之一，在使徒中处于领袖地位。他的原名为西门巴约拿（太16:17），希伯来文简称西面，希腊文简称西门。彼得的兄弟安得烈信主后，带他见耶稣，耶稣第一次见到他就说：“你要称为矶法。”“矶法”是亚兰文（Aramaic），翻译成希腊文即是彼得（Peter）。矶法与彼得的意义相同，都是“石头”的意思（约1:40-42）。他的名字“西门”，多见于耶稣传道的时期，而到了使徒时代，人们才渐渐称他为“彼得”。

人物背景： 

    彼得原居住在加利利的伯赛大城（约1:44），后迁居到迦百农，以捕鱼为业（可1:21，参可1:29）。耶稣第一次呼召他后（约1:35-42），他曾暂时回家继续捕鱼，直到耶稣第二次呼召他，他便立刻舍了网，跟从耶稣（太4:18-20）。

     彼得被呼召时已婚，耶稣曾亲自到彼得家中，医治彼得的岳母（太8:14-15）。哥林多前书九章5节也说道，彼得及其他已婚的使徒，常在宣教旅程中带妻子前往。在后期的著述文献中也有讨论他子女的事（亚历山太的革利免：《杂记》3.6.52），也讲论到彼得的妻子殉道时，彼得也在场（优西比乌：《教会史》3.30.2）。

彼得在十二门徒中的位置：

彼得在福音书和使徒行传中的重要性是毋庸置疑的，他的名字在门徒中也总是排第一位，而马太福音十章2节更是在此名字之前加上“头一个”一词。此外，十二门徒也常被称为“彼得和同伴”（可1:36；路8:45,9:32）。

福音书里，彼得总是代表其他门徒出面行动和说话。在登山变像里，是彼得主动建议搭3座棚（可9:5）；亦只有他有信心尝试行走在水面上（太14:28-31）；是他主动要求主解释饶恕人的教训（太18:21）和耶稣的比喻（太15:15；路12:41）；也是他在马太福音19:27里讲出门徒的心声：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”；收税的人收取丁税，首先过问彼得，显然把他看作首领（太17:24）。作为耶稣所亲近的门徒，彼得也常有单独受特殊造就的机会，如耶稣使睚鲁女儿复活（可5:37-42）；耶稣登山变像（太17:1-8）；耶稣在客西马尼园祷告的时候（可14:33，太26:37）；耶稣吩咐彼得和约翰预备逾越节的晚餐（参可14:37，太26:40）。耶稣责备门徒，却以彼得为代表（“你不能儆醒祷告片时吗？”）；最后，在耶稣墓里的天使说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得……”（可16:7），可见彼得在十二门徒中占着一个特殊的位置。

这在该撒利亚腓立比的一幕中尤为明显。彼得的认信成了福音书的高潮，他说：“你是基督（路加加上‘神所立的’，马太加上‘是永生神的儿子’）。”其后耶稣解释说他将要受苦被杀，彼得就劝他，耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:13-23）耶稣显然是透过彼得把信息传达给众门徒。

更新前的彼得：

圣经4福音书都把彼得勾画成为一个冲动、鲁莽的人；他常是第一个说话和行动的人，在他所参与的所有事件中，他都表现得十分热心。他看见耶稣行在水面上，就求主能使他这样做，并随即离船踏在水面上（太14:22-33）。耶稣登山变像时，其他门徒因惊讶而不敢作声时，彼得却说：“你若愿意，我就在这里搭三座棚”（太17:4；可9:5；路9:33），马可和路加都补充说，那时彼得不知道所说的是什么。彼得不假思索地维护耶稣，不单在该撒利亚腓立比这事上有所体现。当耶稣的众多门徒中有些人要退去的时候，耶稣问他的十二个门徒是否也要退去，彼得却回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:66-68）在约翰福音十三章4至11节里，耶稣要替门徒洗脚。彼得说：“你永不可洗我的脚”；耶稣却说：“我若不洗你，你就与我无分了。”彼得旋即回道：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗”。

彼得的说话、行事为人在耶稣被卖的那一晚体现的尤为明显。彼得向耶稣夸口说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”而耶稣却随即预言了他将三次不认主。耶稣因知道自己将被犹大出卖，被钉在十字架上，担当世人的罪恶，这原是他的使命（可10:45；提前2:5-6），但耶稣也在肉身当中，故他在客西马尼园里祷告时“汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:44）但是彼得此时却在那里打盹睡觉，不能儆醒祷告，使耶稣十分伤心（太26:36-46）。耶稣被捕时，彼得用刀砍掉了削掉了马勒古的耳朵，这不但无益，反加添了耶稣的烦扰，耶稣随后治好了马勒古的耳朵（路22:51）。之后的发展，正如耶稣所预言的，彼得三次不认主。

最后，在奔往坟墓的一幕里，主所爱的门徒首先到达，但当他仍在墓外往里看时，彼得已马上闯进坟墓里。彼得确实是一个“闯进那天使也不敢踏足之地的人”。

更新后的彼得：

耶稣复活后，对彼得抱以殷切的期望和嘱托。在提比哩亚海边（约21:1），复活后的耶稣和众门徒吃完早饭后，耶稣曾三次问彼得说：“你爱我吗？”在得到彼得肯定的回复后，谆谆嘱咐彼得喂养他的小羊。之后，耶稣升天，彼得和120名信徒在耶路撒冷的一间楼房里“同心合意地恒切祷告”（徒1:12-15），祷告了10天，也就是在五旬节时，圣灵降临在彼得等人身上。那次，彼得讲道，有3000人悔改做了基督徒（徒2:1-42）。

被圣灵更新后的彼得大有能力，福音书上记载，彼得和约翰曾在圣殿中医治了一个瘸腿的人，众人都很希奇。彼得再次传道，这次信道的男子约有5000（徒3:1-徒4:4）。彼得的传道事工震动了犹太公会，他和约翰遭到拘捕审问。彼得却借着受审的机会传讲耶稣的救恩（徒4:12），以至公会的领袖们都惊讶彼得、约翰的胆量，“又看出他们原是没有学问的小民”，就甚觉希奇（徒4:13）。虽然犹太公会的领袖“禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论、教训人”，彼得、约翰却说：“我们所看见、所听见的，不能不说。”（徒4:19-20），仍是“放胆讲论神的道”（徒4:21,31）。结果，他们第二次遭到拘捕和审讯。大祭司命令彼得等人不许传讲耶稣，但彼得说：“顺从神不顺从人是应当的。”（徒5:29）虽然这次他们为福音的缘故遭到了责打（徒5:40），他们却仍旧心里欢喜快乐，甘为耶稣之名受辱。他们每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督（徒5:41-42）。彼得等人在这次审讯后影响很大，甚至有“许多祭司信从了这道。”（徒6:7）

随着福音事工的扩展，彼得曾离开耶路撒冷，到撒玛利亚去看望当地新信道的基督徒。此后又回到耶路撒冷。期间，彼得曾住在一个硝皮匠家里，因硝皮匠是一个不洁的行业，没有任何虔敬的犹太人会与硝皮匠交往。但神透过梦境告诉彼得（徒10:10-16），凡物已洁净；其后，神又带领彼得往未受割礼之外邦人的家去，接受外邦人加入教会，而无需先信犹太教，这事引起了极大的辩论（参徒11:2-3,徒15：1-21）。路加详细地记录了彼得的讲辞，足见这事件的重要性。对于路加而言，向外邦人传道的工作，是始于彼得，而不是保罗。作为教会的领袖，彼得为这救恩作了第一个见证。

使徒与外邦人往来，引起了大骚动，而这时希律亚基帕又开始迫害教会，彼得离开耶路撒冷，结束了他在耶路撒冷担任领袖的时期，转由雅各主持大局（徒12:17）；在耶路撒冷大公会议中，彼得重又出现，阐明犹太以外的各族基督徒，没有必要遵守犹太的割礼等规条，而会议的主持、会议的议决案则是由雅各负责的（徒15:6-29）。

彼得的晚年：

对于此后彼得的动向，我们并没有明确的资料作证据，最有可能的情况是，彼得如保罗一样，兼顾教会领导和向外宣教的工作。他的教导可见于他所写的彼得前书与彼得后书这两封书信。彼得最后殉道，就如约翰福音二十一章18至19节所记载的。但对于殉道的细节，我们却不得而知，有一个比较可信的说法是，彼得大约于主后67年在罗马殉道，被倒钉于十字架，殉道时约75岁。

人物影响：

西门彼得，还有保罗，都是早期教会的领袖，这一点，在圣经中有明确的证据记载。他是耶稣的首要门徒，也实在是作为教会基础的“磐石”。作为有代表性的门徒，他的热忱，甚至他的软弱，都使他成为成长中的门徒的最佳榜样，复活主的能力超越他的过犯，使他在教会内，成为了一个超群的人。

参考资料

1. 圣经和合本

2. 圣经百科全书

3. 圣经人名词典