长老会 Presbyterian

2017-07-27 08:01 浏览量: 1935 作者: 李秀卿 来源: 网络
摘要:一. 慈运理生平, 历史&教义: 二. 加尔文: 三. 神学思想:圣经权威性:神透过圣经向人启示。圣经除了帮助我们看清楚事物的真相。还带着圣灵的大能改变人心,叫人明白真义,并遵从

. 慈运理生平, 历史&教义:

 

. 加尔文:

 

. 神学思想:

圣经权威性:神透过圣经向人启示。圣经除了帮助我们看清楚事物的真相。还带着圣灵的大能改变人心,叫人明白真义,并遵从祂的话语。圣经中一切的律法,先知的讲论及福音的内涵都是指向主耶稣基督的启示,神按自己的旨意,定意道成肉身,丰丰满满的有恩典、有真理,住在人的当中,将自己具体地彰显出来。神既如此定意,人除了透过基督以外,便没有其他途径认识神。而圣经的总结和中心便是基督,因此,透过圣经,我们才会认识基督。

预定论: 16世纪在荷兰当时阿民念派在教会中制造了许多纷争,他们不接纳加尔文的救恩神学观点,不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提出:

神的拣选与否在于他预见人是否有信心。虽然只有信的人才能得救,但基督已为所有的人死。人极其败坏,若非神赐下先在的恩典而起信,否则人不能行善。人可以拒绝神拯救之恩。真正重生之人不一定在信仰上确被保守。

为了解决此争辩,荷兰国会在1618年召开一全国性的会议,并邀请各国改革宗教会的代表参加;当时有35位本地的牧师,几位长老,5位神学家,18位国家顾问,及27位外国代表列席,包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平等的身分共同参与会议,从没想到竟处于被告,且要为自己辩护的地位。议会为保守加尔文信仰传统,判定阿民念派的五项提案为错误,并完成多特信经,规定加尔文派教理五项,是加尔文预定论全备的推演:用英文的头五个字母“TULIP”来表示加尔文主义的五大特点。

人全然的败坏(Total Inability)

神无条件拣选(Unconditional Election)

基督限定赎罪(Limited Atonement)

圣灵有效恩召(Irresistible Grace)

圣徒蒙保守(恒忍)(Perseverance of the Saints)

三位一体: 4:5.filioque (从父和子出) 子是出于父,灵是出于父和子(彼前1:11)。和子说出现 589 Synod of Toledo . 第九世纪为东西教会争论的焦点。 1014年罗马天主教采用和子说的尼西亚信经之传统,但是东正教不能接受。1960年东正教加入普世教协,又成为议题。新教虽对罗马天主教的一些神学看法有所批判,但其对圣灵的看法,基本上仍然沿袭西方教会传统。

教会中的圣礼只有两种,就是洗礼和圣餐礼。对于圣餐的意义,加尔文有他独特之处。他不赞同慈运理认为圣餐只是一种象征。圣餐中的饼和杯固然不是真的变了质,但那些饼和酒是属灵的素质,是神用来喂养我们的灵,因此,饼和酒带着属灵的能力,享用后,真的会领受属灵的福气。至于洗礼,同样地也不单只是一种象征。当人受洗时,人从神接受了神应许的恩典,也同时向神立约,而神则与人坚立所立的约。换言之,受洗是人与神的立约,是极其庄严的时刻。不过所立的约,只是对于那些真正被拣选的人才有效,那些未被拣选的,立了约,也一无所有。

教会的组织:治理教会必须要回归圣经,而不应按时代、环境而定。在圣经中,教会的组织纯粹是一种恩赐的配搭,教会中的牧师、长老、教师、执事,各按其职,完全没有等级之分。

. 教会分布: 瑞士, 荷兰, 东欧, 苏格兰(英国), 加拿大, 美国, 亚洲, 非洲, 大洋洲,

. 结论: 其代议制是现代民主政治之滥觞, : President Lee

            

相关新闻

参与讨论

您还没有登录,请登录后再发表评论!

评论列表