倾倒爱慕的女人

——伯大尼的马利亚

马利亚是圣经中的一位女子，住在离耶路撒冷约三公里处的村庄──伯大尼。为与圣经中另外几位马利亚相区别，故称为“伯大尼的马利亚”。她与姐姐马大、弟弟拉撒路同住，四福音书中都有记截她与她家庭的故事。

路加福音10:38-42记述了马利亚“在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，”就在耶稣面前责备她，但耶稣却说马利亚这是选择了上好的、不能被夺去的福分。

约翰福音11:1-44记述了马利亚的弟弟拉撒路死后四天，耶稣来了。“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”“耶稣哭了。”他举目望天向父神祷告，令拉撒路复活从墓中走出。

路加福音12:1-8，马太福音26:6-13，马可福音14:1-9，这三处都记述了她“拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把香膏浇在耶稣的头上。”且“抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。屋子里就满了膏的香气。”“门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？”耶稣却深知马利亚的心，说，“她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”

马利亚所做的事许多不附合当时的社会文化习俗。例如，与男子相近而坐，与众男子一同听道而忘了作为家中女人的职责；不顾自己体面的身份而在大庭广众解开头发，且去做伺候脚这种属于仆人的工作。但稣稣却是超越外面的一切而深知人内心的神，他赞许了她的饥渴慕义，他珍视了她无所保留、奉献一切的爱情。

一

深秋的午日，宁静而平凡。阳光，低眉顺目，敛去光泽，如群羊低伏。

这个午日，天地如此地贴近了我。经过二十二年的隔离之后，它似乎预示着什么事情即将发生。

等待。二十二年的等待。那个十二岁少年的光芒，把我的生命、情感、思维都埋藏在低伏的状态中，等待着一次再生。

他，跟随在平凡的父母身后，默默而行。

那来自天上的神性生命；那将为世人担当罪与黑暗的灵魂；那即将以自身的破裂而粉碎死亡的肉体，都在那个初春的正午，走回拿撒勒木匠的院落，去继续做人的儿子，去等待一个日子。

虽然，我对他的高贵一无所知，但他羔羊般柔顺的身影却广布着生命的光芒。这光芒掠夺了我。掠去了欢颜，掠去了满足，只留下盼望中的等待。

直到绽放成少女──直到花季渐逝──

    在如花朵渐放的岁月里，深知绽放的是渴望。一瓣瓣向外盛开的等待，覆盖了世间的一切；一缕缕向内锥心的沉默，吸聚了所有的波澜。扩大。不断地扩大着的深创，等待着爱与被爱；等待着光与生命；等待着一种满足，它将来自圣洁的存在。

我的渴望被封闭在等待中，如同那瓶珍贵的香膏。

直到父亲去世，直到母亲撒手。为婚礼而备的哪哒香未能开启，那“完全”总是遥不可及。

香膏在等待中越来越浓郁，以至有生命在其间酝酿、歌呤。

心灵在等待中越来越饥渴，渴望着大口地吸入他的光，使等待的生命在另一个初春的午日，猛然暴发出馨香。

长长久久──长长久久──

对圣洁与完全的盼望，使我的等待不能终止。似乎一切都己失去，似乎一切都己改变。

外面的生活静若止水，而里面对光芒的渴望，己经大到可以吞下天地、生死。文士们欣赏我的静默柔顺，长老们称赞我的无欲无求。而我深知必有失望与憎恨为我存留，因我对“生命”的爱情，己经热烈到可以倾覆一切宗教之舟。

在我灵魂的深处，对知识毫无兴趣，对宗教也无热情；在我灵魂的深处，渴望着醉饮真理的爱情、生命的光芒；在我灵魂的深处，我以全部的身心倾听着一个渐近的脚步。他是喜乐。

但是，我什么都不能说。我被他封闭在命定的沉默里，领受他根须中的生命。

二

    这是人间一个多么平凡的午日，太阳却从高空伏下，为天地的君王填满山洼、削平山冈。弯弯曲曲的地方，因他的话改为正直；高高低低的道路，因他的爱改为平坦。他的双足坚定而不可阻拦地迈向“完成”。

在这个午日，“喜乐”飞快地靠近着我，以至无法数清脚步，以至忘怀了往昔的漫长。

如风而来──如风而来──

以歌唱的波涛包围我的屋居；以滴着没药的手指，伸入我灵魂的匙孔。

门，敞开──敞开──敞开──

赤足跑过葡萄架，快乐的果子纷至坠落，敲打心弦，大珠小珠。我被莫名的喜乐击打，以至不能靠近那道敞开的门。光芒将临！我该用哪一个部位去首先承受？

是额？是唇？是肩？还是我软弱的心灵？

要来的必来，并不迟延。生命的光巨大而柔软。完全地围抱、紧拥。无论是唇、是肩；无论是灵魂还是肉体；甚至屋角的小猫，甚至箱底的嫁衣。

我生命中的虚空被这光填满，丝丝绽溢──如花芯。瞬间盛放，随即便羞惭地消失在他沾满泥尘的衣角里。

不能不靠近，尽力地靠近──

巨大的虚空刚刚被填满，却又在瞬息生出更大的渴。它如天空般湛蓝地向他洞开着，又有七彩的云霞在里面呼唤。

靠近。尽力地靠近ぉ?/P>

靠近他精瘦、蒙尘的赤足；靠近他真理般安稳、多情的膝。

穿过所有的悲喜靠近了他；穿过整个的生命靠近了他。“我”己不复存在。世界己不复存在。所有的意义、所有的满足、所有的喜乐，都在他的一个声音里，一个动作中，一念心意间。

我被吸住、熔化、吞没，不能保留一丝他之外的独自存在。

──你是一个女人！你的位置在厨房──

无数颗心泼来轻蔑与恼怒，无数双眼睛宣读着“道德”与“真理”。我才发现仍有一个属乎肉体与世界的职份，标签般替我“立”着。它不是由血肉与灵魂制成，也就不能随它们熔化。

手一丝未动，坐姿一丝未动，甚至目光也不敢四顾或上移，生怕惊动了我的良人。我要在他们赶出我之前，再多听一声他的话语。

“主阿，我的妹子留下我一个人伺侯，你不在意么？请吩咐她来帮助我。”（注1）

姐姐马大的声音挂着一串串汗珠骄傲地在我面前站立。我的心生出羞愧，不是因为女人的职份，而是因为对爱人的殷勤。

多么渴望也能去为他做些什么，可是心灵与肉体都无法离开他。我因爱情的饥渴而虚弱，乞求着饱足的时间。

第一次仰起脸，向着万王之王，向着心中恋慕的生命与爱。等待他的责备，也准备接受周遭的怒斥，但我的心因爱情而勇敢，定意乞求他脚旁的一席。因为生命中那洞开的创口，那在深夜将我痛醒的饥渴，都需求着他，需求他的话语来满足。

也许，你让我等待下一次，或者再下一次。但对于我，“这一次”就是全部。就是永恒。就是唯一。纵使还有第二次、第三次、或是无数次，也无法改变这“一次”对于我整个生命的意义。

──“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（注2）

他的爱情何其博大、深厚，从天宇眩目的裂痕中漫涌而下，浸没了我和姐姐马大，浸没了所有渴望着他的人。当他呼唤“马大──马大──”的时候，仿佛是要用他滴血的心，唤醒人间所有的真情。

三

    又是一个初春，众人准备着六日后的逾越节。他们枉然地劳力，却不知道神己为自己和他们备好了献祭的羔羊。

这个日子对于沉睡的人，将与以前的或以后的相同，织成一程又一程的生死。而对于“看见”他的人，却是一个“完全”。是结束，也是开始。

这是天与地“完全”的日子；这是爱与生命“完全”的日子；这是我与他“完全”的日子。这是“渴望”投入“存在”的日子。从此不再有等待，也不再有倾听，只有合而为一。

日子己定。

嫁衣洁白得令人想哭。如羽毛，又如帆。使我不能停止地走向那个“完全”。

向──他──走──去。仿佛整个宇宙都与我一同被终极，也是被起源吸引，向他走去。

“他是阿拉法。他是俄梅戛。他是阿拉法──他是俄梅戛──”（注3）

星河与太阳、群山与海洋、生命与时空，都和我的心、我的灵魂一同被吸引。飞速地旋转着，搅荡着，投──向──他。

我与整个宇宙一同，为即将临到的消失颤抖地幸福着。

他就在几步之外，躺坐在餐桌旁。他的目光撇下了人们的期待与崇拜，凝视着一个神秘的“成了”。而他的手，却正忧郁地握着世人的食物。

这凝聚在空中的手，静止、闪耀着。恶者的城墙因这凝重的沉默而崩溃；茏罩的黑暗因这权力之光而破碎。被掳的得释放；瞎眼的得看见。甚至死亡，甚至地狱之门，也在他的威喝中洞开。交出死者，交出生命，交出欢乐。

被死亡交出的弟弟拉撒路也在桌旁，饮食依旧，而他却为着他们的饮食忧愁。为着他们腹中所存的，为着他们心中所思的，为着他们懵懂的生活，更为着他们卑贱乏力的生命，悲愁而愤怒，泪水盈满了他智慧的双眸。

他的心似乎在挣扎着、哭泣着。似乎在问：难道必须用我的肉、我的血来教导人类的吃喝吗？难道必须用我的受难、我的复活来承托人类的生命吗？

那块饼苍白地在他手中颤动，杯中的液体却己越来越红。

人们仍旧照常地吃喝着──

我向着启示走去。我向着答案走去。

离开了往昔、离开了现在、离开了将来，向一个真实的、本源的“存在”走去。他没有回头，但他的整个“存在”都向我张开了怀抱。

晶莹的玉瓶在漫长的等待后终于破碎，如释重负地泼出她馨香的生命。

至珍的哪哒香膏啊！你带着我的全部──世上的全部，天上的全部，时空的全部，灵魂的全部，亲吻于他，委身于他。

长发缓缓解开；矜持缓缓解开；羞涩缓缓解开。尊严与自我一泄而下，一卸而下──

如诗的感恩令我泪流──

历经漫长的等待，持守不息的渴求。终于，来到了真理与爱的脚前，品尝这甜蜜的降服、终极的归依。

浓密的长发在他的脚上揉搓、诉说，诉说、揉搓──

香气满了屋子，满了天地。

我的心却闻不到那馨香，只是紧拥着他的裸足，被长长的，黑色的铁钉缓缓洞穿。

注1    引自路加福音10：40经文

注2    引自路加福音10：41经文

注3   “阿拉法”、“俄梅戛”是希腊文字母中的首尾二字。

       参启示录1：8──主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”又参启示录21：6──“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。”