时尚的短暂与永恒

 文/施玮（请勿转载）

 今天，社会文化，各行各行，甚至生活中处处事事，都会用到“时尚”这个词或理念。用得宽泛到一个程度，好像人人都心领神会，确又说不清具体定义。

那么究竟什么是时尚？时尚与信仰，与生命的被造有什么关系？本文将从个人与社会的不同层面，来剖析其关联性，让时尚成为生命的载体，而非生命的捆绑。

什么是时尚

时尚是从英语的“Fachion”而来的。过去“Fashion”被视为时装的潮流，强调的是流行性。这也是为何“时尚”类杂志大多是展示服装、饰品。但今天，这个流行性已经远远超过了“时装潮流”的范围。

美国金布尔·杨对时尚的定义为：“时尚可定义为目前广泛使用的语言、时兴式样、礼仪风格等行为表现方式和思维方式。”由此定义中，我们可以看到时尚不仅具有流行性，而且具有文化性，在有关时尚的形形色色定义中，或侧重于时尚是流动性的行为模式，或侧重于时尚是文化内涵的表述。

从流行性上看，时尚往往是由少数人实验，而后被社会大众崇尚和仿效，成为潮流的生活方式与审美取向。从文化上看，时尚不仅在最大程度上呈现出文化，而且引领和改变着文化：个人行为、社会秩序、文学艺术等。日本学者藤竹晓说：“时尚不仅是某种思潮、行为方式渗透于社会的过程，而且，通过这种渗透过程，时尚队伍的扩大，还包括不断地改换人们的价值判断过程。”所以，时尚呈现和改变的核心是人的价值观。

对时尚（Fachion）最为简洁的定义就是中文“时尚”这两个字，就是在某“时”段中人们所崇“尚”的。

从以上关于时尚的定义来看，时尚似乎只能是“人本”的，是以人为中心的，因为只有人的“崇尚”、“审美”才是短暂而易变的，而造物主上帝对“尚”（好、正确）与“美”的定义是永恒不变的。然而，活在地上的基督徒，要在世上做盐做光的基督徒，又当如何来剖析和回应“时尚”呢？如何让永恒不变的，建基于上帝话语的“尚”，在时代中，在当下的文化中，成为更多人的崇尚，改变更多人的价值观和生活方式？

从个体看时尚

       对于个人来说，时尚是一个让人难以弃之不顾，又不甘被其所缚的东西。“时尚就是一种潮流”的说法，是初级、浅表的。因为模仿与从众的追求方式，不仅不能创造时尚，而且只能被将死、甚至是已死的“时尚”所绑架。

时尚的特质是创新、独特、个性。这三点中，与个人最为密切相关的就是“个性”。

当下年轻人对时尚的解读，常常就是在“潮流”与“个性”两道高墙间碰撞与挣扎，但这样已经比他们父母辈一味地追随“潮流”（每个时代都有每个时代的潮流），更具勇气和对个体生命的自觉意识。

“从众”心理常常反映出人对“安全”的需求。

父母一辈（40-60后）的“从众”心理较多来自于“惧异”，就是惧怕独自在“众”之外，成为异类。其原因，一方面是缺乏对自我生命价值的独立性认定，个体的价值仅依靠其在群体关系中来认定的，“革命的镙丝钉”、“个人服从集体”等观念深植于心；另一方面，“出头的椽子先烂”，因着传统文化，更是因着大大小小的政治运动，中国人喜欢藏身于“群体”之中，而不愿独立于群体之外，以免遭排挤、打压，也逃避承担责任。父母一辈的个体价值一般是在群体中，通过“攀比”来体现的，追求“我比你强”，而非“我与你不同”。

年轻一代（70-90后）的“从众”心理较多来自于“求同”，就是渴望有同伴。他们一般并不惧怕，甚至刻意要体现自己的个体价值，但这种个体意识却是模糊的，是感性的、直觉的，而缺乏理性的、确定的价值观作为基石。同时，现代文化中的个体间的隔膜与疏离，以及中国特有的独生子女的处境，更造成了他们“求同”的情感需求。他们需要“圈子”，他们也许不屑于大社会的“认同”，但需要小圈子的认同，甚至他们的“潮”也同样是为了这种被认同的“安全”需求。

       这两种人都有一个共同点，就是需要一个超越群体之外的，独立的，对个人生命价值的定位。基督信仰正好能够提供这种生命价值观：一是因为基督信仰中生命的价值来自于生命的被造；二是基督信仰中生命价值的实现，是基于对上帝呼召和命定的回应。虽然这种回应的结果是呈现在群体中的，但对回应的评定在于上帝，而非人群。

同时，因为每个人对呼召和命定的回应过程中，是受上帝带引的，并且其呈现的方式和形式也是不同的。于是，我们就看到，基督信仰不仅提供了时尚中要求的个性、独特性，而且提供了当下性和变动性。并且，奇妙之处在于，这个性中含有共性，这变动根基于不变。这就解决了时尚中个性与社会性之间的张力，及时尚审美与永恒真理之间的张力。

建基于基督信仰的世界观和价值观，人就不会在时尚中迷失而成为浮萍，也不会被潮流捆绑，视时尚为重担。反而，能够以保守自己的心，来达到灵里始终与上帝同在；借着每时每刻对赐生命者活泼、生动的顺服，活出每时每刻上帝引领我们崇尚的生活方式。

当一个人这样生活的时候，他就成为了一个彰显上帝赐予人生命之荣耀的器皿，而这荣耀是人心中共同渴望的，也是上帝对此时此地之人心中的迷惑的回应，是对此时此地之人偏离的生活方式的纠正。于是，这个人的生活方式就具有了时尚的社会性。

从社会看时尚

时尚具有个人性，但又更多表现出其社会文化的属性。时尚既然是短时间里，一些人所崇尚的生活，就会涉及到生活的各个方面，从衣食住行到阅读、思考和表达的方式等。

人们普遍感到当下的中国社会极度缺乏创造能力，一切都是“山寨”的。眼睛向大街上一扫，从名品店到地摊，款形类似，而且名品基本是国外设计，地摊货仿得惟妙惟肖。眼睛往屏幕上一看，电视频道多得数不清，但各类节目基本雷同。

我第一次看到“中国好声音”节目，心里惊叹；随后看到许多水平欠佳的仿制品；再后就知道一如以往，此节目也是抄美国的，但心里仍觉得至少选择抄哪款节目，还是能见其审美有提高的；但等我看了美国的“The Voice”节目之后，我心里真是感到绝望：怎么我们中国人抄袭，要抄到如此地步呢？

我们今天要么抄西方，要么抄古代，而且以越“原版”越好。这种创造力的缺乏，绝对不是因为中国人缺智慧，而是因为中国人缺“灵气”。人不同于其它被造物，最大的区别就在于上帝造人时，不仅是按自己的样式造的，而且将自己的生气吹在人的鼻孔里，人就成了有灵的活人。

灵就是“气息”，人的生命没了“气息”，就与尘土同等，作为物质性的人是不具有创造力的，也没有真正意义上的审美。因为美善、尊荣、创造这些都是上帝的样式，是上帝将他的这些属性赐予人的，但这些“天赋”要生动地运行、活出来，需要人与上帝之间保持气息相通，就是“灵”的相联。否则，人只能是：因知其有，而向往、渴望、追求。但向往，却无法抵达；渴望，而无法得到；追求，却不清楚目标。

于是，“时尚”从创造力的体现，变成了疲于奔命的“山寨”速度；从审美的享受，变成了不分美丑，只求新奇的盲目。

既然时尚是社会性的，反映着文化的走向，同时又影响着文化的走向，这就决定了基督徒不可能无视这一领域。要以基督信仰来影响人们的价值观和生活方式，来改变文化的走向，换句话说，就是要让根基于基督信仰的人生价值观的生活方式，成为引领社会风尚的“时尚”。以基督信仰的人生价值观来改变人们的生活方式，影响文化中的审美与崇尚。

时尚是一种生活的智慧，生活的智慧就是指人当如何生活才是正确、合宜的。《论语》给出一种生活智慧，《庄子》也给出一种生活智慧，无神论、多神论、偶像崇拜、拜金主义、爱情至上等等，各种理念都向人们推行一套与其世界观、价值观相应的生活智慧。

基督信仰中的福音使命，要求我们的不仅是以话语传道，更是活出基督的爱的生命，这是一种永远不过时的，且时时因着人们的需要而更新，以满足人心中饥渴的时尚。并且，基督信仰中真理的绝对性与不变性，与当今文化中的多元性潮流并不冲突。因为我们传讲的真理不是化石，而是道成肉身的生命，是活在当下、活在衣食住行、柴米油盐中的生命。我们的被造不是现代工业流水线上的物品，而是上帝精心的，各个不同的创造，圣灵的带引是活泼的、奇妙的、美好的。

当我们再看道成肉身的耶稣基督时，我们看到：他影响了少数人，少数人影响了大众；他使人类耻辱和死亡的标志——十字架，成了时尚的饰品，并成了给人安全感、具有保护性的标志；他使崇尚律法的“自义”文化，改变为能认识并享受恩典的文化；他使认罪必导致审判的思维模式，改变为认罪必得赦免的信心……

基于这样的认识，我想说，基督徒不是一群远离时尚的人，而应当是引领时尚的人。我们不仅有从上帝而来的，创建时尚的根基与使命，更有从上帝而来的灵感与创意。