拣选之上，恩典掌权

　　空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。 伯11：12

　　因此，人要找拣选的岔子，把它看作仅仅是独断专行的不公与偏袒的学说;对我们讲，如果真有人的全然无助，神的主权拣选这么一回事，那么人失丧就罪不在他。人全然背道，死在罪中，所以他不能自救，神完全的至高无上，所以他愿意拯救谁就拯救谁，这些教义极其不合人类骄傲的胃口，但它们是圣经所讲的。

　　为什么一位强盗得救，另外一个则失丧了?“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”神不受约束要救这人，他有足够的能力可以拯救另外一人，而这两人都不能自己救自己。是什么造成这种不同?神主权的恩典。

　　为什么保罗得救，犹大失丧?是不是因为前者配得拯救，而后者理当失丧?不，两个人都不配得拯救。是因为一人合适得到神的恩典，另外一人不合适吗?不，一人并不比另外一人更适合。是因为保罗选择了基督，犹大拒绝了他吗?那么，保罗怎么会选择了基督呢?岂不是基督选择了他吗?

　　为什么犹太地成了大光之地，而埃及仍旧落在黑暗之中?是谁使得这不同?人还是神? 神撇弃埃及在死荫当中，造光使以色列兴起，这是他的不公吗?以色列行了什么配得如此的特权?

　　为什么不列颠是光明之地，而非洲成了黑暗之地?是谁使得这不同?谁把福音送到不列颠，不把它传给非洲?神把这大能的大陆交在撒但的手中，解救这小小的海岛脱离他的轭，这是神的不公吗?

　　无人配得救恩，没有一人比他人更合适得到救恩。神不受约束要救任何一个人，神可以救所有人，然而他只救了一些人。那么，他本来可以救所有人，却只救了一些人，这是他的不公吗?反对者说，哦，那些失丧的人，失丧是因为他们拒绝了基督。但起初全部人岂不都同样拒绝了他吗?是什么使得一些人抛弃了不信?是因为他们愿意这样做，还是因为神把他的大能加在他们里头?当然是后者。那么他岂不可以把他的能力加在所有人里头，阻止任何人拒绝救主?然而他没有，为什么?因为他的美意本是如此。

　　当所有的人都同样注定要死亡，神只救了一些人，这是他的不公吗?如果不是，他预先决定了要拯救这样一些人，让其他人不得拯救，这有什么不公义的吗?他们不能自救，他按着他无限的智慧，决意要拯救他们，这有什么不公义的吗?或者说，他决意不救所有的人，这是他的不公吗?如果所有人都灭亡了，在他里面都没有不公义的，他决意要救一些人，又怎么可能会有不公义呢?

　　没有主权就没有恩典。否认神拣选他愿意拣选的人的权利，你就否认了他拯救他愿意拯救的人的权利。否认他拯救他愿意拯救的人的权利，你就否认了拯救是本乎恩典。如果拯救被变为是取决于人里头的任何功劳或配得的地方，无论是可见的还是预见的，恩典就到了尽头。

　　当今其中一样争议就是关于神的意志——是他的意志，还是人的意志，是宇宙的控制力量，人类得救的动因。神的旨意远超一个个的个人和事件，这受到了质疑。事情被看作是取决于人的意志，而并非是神的意志。归信被看作是取决于人的意志，而并非是神的意志。人的意志，而不是神的意志，决定了哪些人要进天堂。人的笔，而不是神的笔，要在羔羊的生命册上书写得救之人的名字!为人意志的自由，人倾注了极大的热忱，看来几乎没有什么热切之情被留给了神旨意的自由。人坚持说，神控制他们的意志是不公义的，是暴政，然而却看不见尝试捆绑，指导神的意志有什么不公义，骄傲，属撒但的东西。看来人不能使自己愚昧的意志得到满足，除非全知的神同意放弃他的意志!

　　这些是向无神论迈进的一些步伐，这些是末后的日子那狡猾的篡位者为废黜永在之耶和华所作的预备。

　　人可以称这些为推测，他们可以谴责这些为无用的东西。以训悔和法度为标准，圣经满载了这样的推测!即人是无助的，自始至终救恩出于耶和华。神的旨意，而非人的意志，是宇宙的法则。如果我们要坚守福音，如果我们要牢牢把握住恩典，如果我们要捍卫神的荣耀，我们就必须要用坚强的手抓紧这些真理。因为如果没有一位至高无上，预先决定的神，那么宇宙很快就要变为混乱;如果没有白白的拣选之爱，每一位基督的工人都要闭口，地上每一个罪人都要坐下，绝望无声。