成圣的福音奥秘

　　为使我们能操练圣洁，必不可少的天赋，就是我们要被说服，相信我们将来要享受永远的属天福分;不相信这一点，即使相信我们与神和好，这信也不能发挥效力，在我们里面生出一种操练圣洁的理所当然的爱好。这必须在我们操练圣洁之先，成为安排和吸引我们操练圣洁的一个原因。这断言有几种对手，对它提出反对。

　　一些人认为，我们在坚忍着真诚顺服之前，就相信我们自己将来得福，这会让人倾向赖恩犯罪;行善的方法，其实是让善行成为得着这确信的一个必要条件。其他人谴责说，我们被将来享受属天福乐吸引，或受其激发起来去行的一切行为，是律法主义、雇工心态，出于自爱，而非出于任何对神纯洁的爱;他们用这画面表明真诚的敬虔，就是人一手用火烧掉天堂，一手用水淋熄地狱;表明对神真正的服侍，绝不可出自任何要得赏赐的盼望，或对受刑罚的惧怕，这服侍只能出于爱。为了确立这所断言的真理，反对各样如此与它和彼此对立的错误，我要提出接下来的几种考虑。

　　1. 律法当尽的本分具有如此性质，以至于人没有这天赋，就不能真诚及普遍履行。我们必须要有这种天赋，我已通过说明必须相信因着称义，我们已经与神坚定和好，以此预备我们履行这本分，而对此加以充分证明，因那信包括相信将来的福分，没有了这福，其它都无甚价值。我在这里唯一要补充的，就是除非人被这种相信吸引、鼓励和支持，就不可能有理所当然的真诚顺服。

　　所以让我设想这情形，有一位不相信今生之后有幸福的撒都该人，他发问道：“像我这样的人能尽心、尽意、尽力爱神吗?”他岂不会降低减少他对神的爱，免得因死与神分离而情不自禁过分愁苦吗?他这样做岂不是理所当然的吗?我们认为放手，不要爱我们必须与之分手的事，这是最合理不过。这样的人能满足于以神为乐，以神作他的福分吗?他岂不会计算，认为以神为乐，以及一切信仰的本分，与其他事情一样都是虚空，因为再过不多时，我们就不再从它们得益处，仿佛它们从未存在过一般?这样的人死的时候，必须与神分离，也与其他事分开，他岂会愿意为神的缘故舍命?他在今生因受苦而更悲惨，在来生根本不快乐，他就怎能甘愿选择受苦而不犯罪?

　　我姑且承认，如果患难受苦不可避免临到这样的人身上，他可能很有道理地作出判断，对他来说忍耐强如不忍耐，但若被迫使用这美德，这就令他不悦，他就倾向对造他的主烦躁抱怨，希望自己从未出生就好，也不愿忍受这样的苦，只能得到虚妄、瞬间即逝的乐事作他的安慰。我想我已说得够多，表明这样的人是如何没有得到装备追求圣洁。那不是出于爱，而是要烧尽天堂，淋熄地狱，以此服侍神的人，他由此得到的装备并不强如那撒都该人。撒都该人不承认有天堂地狱，而这人根本不愿在这情形里考虑天堂地狱。

　　2. 自从亚当堕落以来，神通常使用人对天堂荣耀的确实盼望鼓励操练圣洁，圣经充分表明了这一点。基督，这位圣洁的伟大模范，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”(来12:2)。虽然我不能说那首先的亚当有这确实的盼望，保守他继续处在无罪光景中，然而在这之外，他当时有一个地上的乐园，并有在当中有福的产业，他知道自己若继续持守在圣洁中，这一切就要持续，或被改变成为一种更好的福分。使徒在患难之下并不灰心，因为他们知道，这给他们带来一种“极重无比、永远的荣耀”(林后4:17)。信主的希伯来人“家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业”(来10:34)。若没有荣耀的复活，使徒保罗就看他一切的受苦均是无益，基督徒就是众人当中最可怜的，人就宁可选择享乐主义者的教训：“我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。”他劝勉哥林多人“常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”(林前15:58)。

　　正如这世界的盼望让世人继续做他们各自的工作，同样神把