对救恩定义认识的平衡

　　我们反对用一般定义代替特殊定义，但我们也需要防止因此而进入另一个极端。例如有人说，耶稣只拯救我们脱离罪恶，什么生活痛苦虚空，跟耶稣的救恩有什么关系?他们因此就不与人交往，无视疾苦，漠视民生，不做预工，将救恩束之教义高阁，完全与生活脱钩。

　　救恩是要解决人的需要，当然就要从人的需要切入。人死在罪中，脱罪是他的最要，但在他觉悟这需要前，圣灵是让他先从体验罪中之苦开始的，这在主与撒玛利亚妇人谈道中体现得清清楚楚(参约翰福音四章)。人需要被拯救脱离痛苦，因人确实有此痛苦。主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”(太11：28)，有没有说：“不可到我面前来”?但这些失衡人士传福音时却似乎总跟人说：“走开!不要到耶稣面前来，耶稣只拯救人脱离罪恶，你都不知罪，耶稣不要你了”。

　　上帝是这样的奇妙，他能赦免人的罪;苦不为他所悦，他却能用痛苦救人。无论何等罪大恶极之人，只要上帝还许可这人活着，就有可能使他回转得救。圣经说，神藉着患难拯救人。痛苦使人寻求他，使人前来领受真道。因此，我们常看到各色因为各种患难而到教堂之人。王老五几十岁了还娶不到妻子，心里痛苦，来教堂想靠耶稣拯救，你能不能简单地一轰了事：“去去去，你这个邪恶的动机，快出去!”如果这样，你就是极端分子，因为神用各种需要引导人，“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得”(徒17：27)。当然，你也不能够走另一极端，说：“你为了不打光棍而来，就是信了，感谢主，你是我亲爱的弟兄。” 这则是废除救恩根基，他还不认识罪，不认识耶稣是谁，他因希望耶稣拯救他脱离打光棍生活而来听道，有可能因此信了真道，却并不等于他已信从真道。教堂是教堂，教会是教会;接待是接待，接纳是接纳;预工是预工，正工是正工。千万不要混在一起。

　　我们要容许人因着各种痛苦，甚至是错误的动机到教堂来听道，但是我们不能让人用邪恶的动机信耶稣，混入教会。因此，我们要亲近苦难者，带给他心灵的关怀，进而传恩惠的福音给他。让他明白，一切的痛苦都是因罪而来的。但耶稣已解决了根本的问题，罪根在命，已为我们死而复活的耶稣可以赐我们新的生命。这样，你就把耶稣高举在他心中。神是用普遍恩典做福音预工，把人带到教会，让你将耶稣介绍给他。你既不能轻易拒绝人，也不能盲目接纳人。乱用天国开关权的结果是，最终你会发现自己既开不了也关不了。

　　总之，救恩的一般性用法与特殊性用法相互有关连，只有解决了罪的问题，才能够解决愁苦的问题，心里才能得到真正平安，但却不能走向另一极端，以为救恩与生活上的拯救无关。这是我们对救恩定义应有的基本了解与应用。