耶稣的真正身份

　　经文：太16:13-20

　　船在加利利海北部某处停泊，耶稣与众门徒徒步向东北前行，不久来到廿五里，外黑门山麓接近约但河源头的该撒利亚腓立比，此城本名潘尼亚,是(潘神)敬拜之中心，传说「潘神」在此城附近山洞里诞生。在希律腓立辖管加利利一带时，他将这古城重建，并命名该撒利亚，以资纪念(讨好)封赐加利利各处给他的该撒(腓立比乃后人加上，以识别靠地中海的该撒利亚，此乃奥古士督在22B.C.重建的古城，亦为纪念该撒而命名;后来亚基帕二世将之改名「尼禄尼亚」以表尼禄该撒对他的优惠)。就在这崇偶深重的背景下，耶稣以「人子」之名考验各门徒对他之认识，来确定他的身份。

　　一、耶稣身份的质疑16:13-14

　　质疑，就是利用证据，提出疑问,请人解答。耶稣到了腓立比境内就对门徒提出疑问，人说我人子是谁?耶稣利用自己在他们中间的事实，以自己的身份为题，考验门徒能否给予正确的解答。门徒回答耶稣，他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。门徒回答耶稣的时候，是将当时人们对耶稣身份的认知，反馈给耶稣。其实，在门徒的心里已经认同当时人们对耶稣的定论。所以耶稣对门徒提出身份的问题时，门徒毫不犹豫的，就将他们听见的答案或认同的答案，回答给耶稣。

　　正如今天的人们对耶稣的认知。他们说：“有人说，耶稣是犹太人。有人说，耶稣是基督教的教主。有人说，耶稣不就是罗马人处死的囚犯吗。有人说，耶稣是宗教家。有人说，耶稣是道德家。有人说，耶稣是劳工的革命者。有人说，耶稣是神。有人说，耶稣是人。今天的世人对耶稣的认知，是众说纷纭。

　　当耶稣说：“人说我人子是谁?门徒很快的回答耶稣的问题。从他们回答的这些人物，可见这些人物在他们心里的影响是大的。门徒首先回答的是施洗约翰，因为施洗约翰是当时社会影响力最大、影响阶层最多的人物。施洗约翰影响了当时的耶路撒冷，犹太全地和约旦河一带地方的人。这些地方的人，有贫民百姓、有退伍军人、有在服役的军人、有宗教界影响力的人物，法利赛人和文士。甚至也影响到了犹太人的执政王，希律。后来，希律为妻子希罗底的缘故，将施洗约翰锁拿下监，因施洗约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的。希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以施洗约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”希律王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了施洗约翰。施洗约翰的头放在盘子里，拿来给了希罗底的女儿，希罗底的女儿又拿去给了母亲希罗底。

　　当耶稣出来传道的时候，耶路撒冷、犹太全地和约旦河一带地方的人，都以为施洗约翰复活了，所以耶稣问门徒，人说我人子是谁，他们很快的告诉耶稣，有人说你是施洗约翰。另一方面，耶稣所传的道与施洗约翰所传的相同，施洗约翰传道说，天国近了，你们应当悔改。耶稣传道说，日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。当时犹太人听见耶稣所传的信息，就会想起施洗约翰所传的道。所以门徒听见耶稣问，人说我人子是谁，他们立刻回答说，有人说你是施洗约翰。

　　其次，门徒回答耶稣，有人说你是以利亚。以利亚在犹太人的心里成为烈火的先知，行神迹奇事。当犹太人看见耶稣在犹太全地行了很多的神迹奇事，就认为耶稣是那要来的以利亚。但耶稣告诉犹太人，我不是以利亚。以利亚已经来了，那就是施洗约翰。当耶稣问门徒，人说我人子是谁的时候，门徒就将认同的答案告诉给耶稣。

　　然后，门徒回答耶稣，有人说你是耶利米或是先知里的一位。耶利米是忧国忧民的先知，他为了国家的兴衰，百姓的回归神的道，而流泪不止，所以耶利米也称为流泪的先知。当耶稣走遍各城各乡传道时，犹太人发现耶稣这个人忧国忧民，并且也发现耶稣为他们忧伤流泪，所以耶稣问门徒，人说我人子是谁，他们立刻回答，有人说你是耶利米，或是先知里的一位。

　　耶稣说，人说我人子是谁?当时问的是彼得这些门徒，但今天也同样问我们这些基督徒。基督徒，就是基督门徒的意思。耶稣问我们的时候，我们该如何回答，是否将今天的人们对耶稣的认知告诉给耶稣。还是我们有正确的认知，正确的回答。耶稣说，人说我人子是谁?这个“人子”一词，在旧约通常是指“人”的同义词。在新约福音书中，耶稣以“人子”自称，表示自己是神所差来的拯救者，并强调他所处的卑微地位和将来要显现的荣耀。当耶稣说，人说我人子是谁?主耶稣自称“人子”是要表明