一个富豪死后的请求

　　主题经文：路16:23-24他在阴间受痛苦。举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕啊，可怜我!打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”

　　路16:27-31财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

　　引言：人们通常对死后的世界有兴趣，也有许多的影视、文学作品试图表达人死后的光景，比如，中国的《聊斋志异》。

　　然而，这些传说、故事，并不具有真实性，大多是人头脑的臆测或来自灵界的骗局。今天，我们就来看看圣经所启示的--死后真实世界。

　　一、死后财主的请求。

　　首先我们要明确，主耶稣在路加福音16章19-31节所讲的，不是比喻，不是寓言，也不是故事，而是发生在灵界的一个真实的事件，类似今天的新闻报道。

　　1、财主的身份。

　　耶稣说到了一个财主(也就是今天的富豪)，这个财主的景况是这样的：

　　路16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。

　　所以，这个财主有钱、有地位、而且穿好的(也就是今天的名牌)，吃好的，很懂得肉体的享受(不是那种有钱舍不得花的守财奴)。奢华宴乐是他日常生活的写照，也是主耶稣对他一生的评价。

　　但有钱人也会死，所以，圣经说：

　　路16:23财主也死了，并且埋葬了。

　　可以想象，财主的葬礼非常隆重。

　　2、求怜悯。

　　但，死后的世界显然超乎财主的想象。在世极尽享乐之能事的他，死后却在火焰中被煎熬。由此可知，人死后，灵魂是有感觉、能对话、会思想的。主耶稣论到那里说：

　　可9:48在那里，虫是不死的，火是不灭的。

　　生前可能从未求过人的财主，这时，想到了要呼求他祖宗的怜悯。

　　路16:24我祖亚伯拉罕啊，可怜我吧!

　　3、求一滴水。

　　这个请求，把财主死后的痛苦表露得淋漓尽致。他没有求一杯饮料，甚至没有求一杯水，只是求祖宗亚伯拉罕让以前在他家门口要饭的，被自己鄙视的拉撒路，用指头尖给自己蘸一滴水，凉凉舌头，好缓解自己的痛苦。

　　我们无从知道为什么财主不求离开火湖，或许，他以前求过，但没人理会;或许，他自己知道这是不可能的;又或许，他实在是太痛苦了，还想不到求这个，犹如一个在大病中极为痛苦的人，并不奢望身体能马上痊愈，只求能暂时缓解一下疼痛就心满意足;总之，他求道：

　　路16:24打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。

　　4、求拉撒路复活。

　　当知道自己喝水的请求不能得到满足时，这个生前的富豪(财主)又求亚伯拉罕让拉撒路复活，去对自己还在世的，另外五个同样沉迷在宴乐中的富豪弟兄，讲述自己如今的痛苦，让他们珍惜自己在世的光阴，认真遵行神的旨意，不要再到这个地方来与自己一同受苦(可见，这个财主还是有一点良知的，只是为时已晚)。

　　我们同样无从知道，财主为什么不求自己复活。或许，他觉得这不可能;或许，他觉得自己不配。总之，他求道：

　　路16:27求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来这痛苦的地方。

　　二、亚伯拉罕的回复。

　　遗憾的是，死后财主的请求，一个也不能得到满足。

　　1、没有怜悯。

　　当财主呼求怜悯的时候，已经没有怜悯了。亚伯拉罕对死后财主的请求，表示爱莫能助，结局已无法改变。然后，亚伯拉罕劝他，用“回想法”来寻找心理的平衡。

　　路16:25亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”

　　2、没有水。

　　没有水，哪怕一滴也没有。即或有，也送过不去。亚伯拉罕说：

　　路16:26不但这样，并且你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能得。

　　3、拉撒路复活了也没用。

　　对于财主想拯救家人的善良愿望，亚伯拉罕说，他那五个在世奢华享乐的富豪弟兄如果不听从圣经神的话语，就算是看见拉撒路从死里复活的神迹，也是不会悔改的。

　　路16:31亚伯拉罕说：“如不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

　　三、对我们的启示。

　　这个发生在死后的真实事件，带给我们这些活着的人极大的启示。

　　1、我们要珍视神的恩典。

　　这是我们读完这则报道最直接，也是最负冲击性的感受。财主的结局实在令人恐惧，显明神是满有公义的主，当恩典之门关闭的时候，人死后的光景是何等的可怜。

　　所以，我们这些被神拯救的人，真是应该珍视神的恩典，并对神怀有敬畏的心，不可放纵自己的情欲。

　　另外，这则报道也使我们有爱灵魂的心，让我们愿意传福音，拯救那些如财主般即将入沉沦的人。

　　2、我们要有怜悯人的心。

　　这个故事中的对比实在鲜明：财主生前短暂享乐、死后永远受苦;拉撒路生前短暂受苦，死后永远享福。

　　主耶稣没有明说财主生前是如何对待要饭的拉撒路的，但应该是熟视无睹，漠不关心：

　　路16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

　　身为以色列人，财主并非不晓得神的律法：

　　出22:21-24不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。

　　但财主知善却没有行善，没有怜悯在自家门口要饭的以色列弟兄，连自家的狗欺负无力抵抗的拉撒路的时候，财主都没有拦阻。

　　一个人在死后竟然要求一个自己生前完全鄙视的人，这不能不说是一个巨大的反讽。

　　所以，弟兄姊妹们，我们要有一颗怜悯人的心，尤其是去怜悯那些被世界丢弃的人。我们要尽力把自己所有的舍给别人，尤其是舍给那些贫困有缺乏的人，不要等到自己有余再去怜悯，因为人有无尽的欲望需要满足，永远不会有余。

　　太5:7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

　　钱财，如果不能用到合适的地方，将对它的主人毫无益处，如同对那位财主一样。所以：

　　提前6:17-19你要吩咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

　　雅2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

　　我们要得到神的怜恤，就要怜恤别人。

　　太7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

　　3、神迹不能使人得救，连死人复活的神迹也不能。

　　我们要坚信圣经话语的信实，这是我们得救的惟一希望。神迹不能救人。

　　这与许多人(包括财主)的认知相反。财主和许多人都一致认为，神迹最能拯救人，治愈一个医不好的病，帮人过一个过不去的坎，一个死人复活的神迹，都定能使人归主。

　　但遗憾的是，这样的想法大错特错！

　　旧约中的以色列人就是明证。大能的神显神迹、奇事把他们带出埃及，并让他们过了红海，他们当时非常感激，也敬畏耶和华：

　　出14:31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。

　　但三天后，他们又开始抱怨神了：

　　出15:22-24摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢?”

　　所以，弟兄姊妹，看到了吗?当神迹奇事彰显的时候的确会有一定的效果，能让人赞美神，相信神;但神迹一过，该不信的还是不信，该抱怨的还是抱怨。

　　所以，神迹带来的第一个问题是：神迹过后怎么办！人一生中会遇到各种问题，当神迹过去之后，人又凭什么相信呢？难道每次，都要神用行神迹的方法来帮助人相信吗？神绝对不做这样的事！

　　神迹是会很快被遗忘的!就如同那些给人类带来巨大灾难的许多重大历史事件一样。难怪连不信主的学者都说，人类实在是太健忘了。

　　所以，靠神迹是没有用的。时过境迁，一切都将恢复原样。亚伯拉罕之所以拒绝拉撒路复活的请求，并不是说，拉撒路复活一点效果都没有。我相信，当拉撒路复活，并捎话给财主的那五个弟兄的时候，这五个弟兄或许会将信将疑，甚至会大部分相信，并且将行为举止改变上一段时间。

　　但问题是时间一长，拉撒路复活的新鲜劲过去之后，恐怕他们又要故态重演，重新回到原来的生活轨道上去了，因为一切看起来都未改变。而当这个死而复活的拉撒路再一次死去之后，一切就很快恢复原样，就像什么事都没发生过一样。

　　有趣的是，在约翰福音里，还真记载了另一个拉撒路复活的事件。

　　约11:43-44说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来!”那死人就出来了，手脚裹着步，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。”

　　但这个神迹并没有让犹太人相信，耶稣就是弥赛亚，犹太人照样把主耶稣钉在了十字架上。

　　这就让我们看到神迹带来的第二个问题：那些执意要抵挡的人，总能找到抵挡的理由，他们甚至连神迹都能抵挡。他们会用巧合、运气、概率等诸多因素解释掉神迹，实在无法解释时，就说这些神迹是魔鬼的作为。

　　太12:24但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。”

　　这就难怪耶稣对求神迹的法利赛人和撒都该人说：

　　太16:1-4法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’，早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今天必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的时代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

　　耶稣说，除了悔改的神迹，再没有神迹，但你们应该懂得去分辨。

　　我们应该观察并且思想，为什么有人愿意撇下一切来跟从主呢?为什么有人信主后真的会有生命的改变呢?这岂不都说明神是又真又活的吗?

　　4、效法拉撒路的忍耐。

　　拉撒路，这个名字的意思是，神是我的帮助。但这个拉撒路在世的时候，怎么看都不像在被神帮助。他是要饭的，而且浑身长疮，行走也应该不便。圣经说：

　　路16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口。

　　拉撒路之所以得救，绝非因为他受了许多苦，是个浑身长疮的乞丐，而是因为他的信心：

　　约3:18信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了。

　　主耶稣虽没有明说拉撒路的信仰状况，也没有讲他为什么会到要饭的地步，甚至没有记载他说过的任何一句话，但根据他的结局，我们知道，拉撒路是一个对神有信心的人。

　　路16:22后来讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。

　　拉撒路生前被人放在财主的门口，死后却被天使放在亚伯拉罕的怀里。感谢主。

　　一个人在顺境中对神有信心并不很难，但如果处在拉撒路这样的处境，还能对神有信心，就不易了！所以，拉撒路是信心的英雄，是我们忍耐的榜样。

　　他在世的时候，信仰没给他带来任何的益处，甚至可能连葬礼都没有，是被人随意地仍在某个地方。在人看来，拉撒路是彻底地失败。但，他凭信心，得着了神所赐的永生。

　　这正是我们要效法的！许多人在凡事平顺的时候，挺愿意相信耶稣的，但一遇到逼迫患难，就马上退缩了;有些人在急难中，对神信誓旦旦，愿意如何如何，但险境一过，马上一切照旧。这都说明这些人不是真信，他们的信心像月亮，初一十五不一样，是根据环境而变化的。

　　神所要的，就是，我们无论在什么环境中，什么处境下，都相信神在掌权，都相信神的良善；如同拉撒路一样。

　　结束句：亲爱的弟兄姊妹，如果站在今生看永生，我们就总如雾里看花，水中望月，不明就里;但如果我们站在永生看今生，就如同主在以上的经文中，把我们带到地狱火湖的旁边，我们就知道该怎样度过这短短人生了。阿们!