在“彼此顺服”总原则下的夫妻关系

　以弗所书5:21节：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”这里的顺服不是单向的，而是彼此的。这一句话，确立了基督徒家庭与婚姻生活等人际关系的总原则。基于21节所确立的总原则，保罗开始把圣灵充满的基督徒生命放在家庭与婚姻的环境中来描述。

　　以弗所书从22—33节，是讲夫妻关系：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总要保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样;妻子也当敬重他的丈夫。”

　　夫妻关系，说到底是一种灵性关系。因此，两种关系交替出现，互相说明，相得益彰。另外，保罗把一些典型的教会论经文(如“基督是教会的头，他也教会全体的救主”等)，穿插在夫妻关系的描述中，既增加了夫妻关系的严肃性和神圣性，也使有关教会的教义更加活泼有力。

　　妻子的“顺服”。在存敬畏基督的心，彼此顺服这个总原则下，妻子应该有的顺服是什么呢?22节说，你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

　　存敬畏基督的心，彼此顺服乃圣灵充满的标志，而妻子顺服丈夫也是主的命令。妻子照着主的命令顺服自己的丈夫，就是顺从了主的命令。顺服主的实质就是照主所说的去遵行。

　　为什么妻子要顺服丈夫?因为丈夫是妻子的头。这是一个和创造秩序有关的设定。在神对婚姻的设定中，丈夫是为“首”的，在婚姻与家庭中，丈夫是带领的人，是“领导者”;而妻子的角色是“帮助者”。头，在此处绝对没有奴役与控制的意思。根据接下来圣经对丈夫爱妻子的命令，丈夫惟有对妻子表现出舍己之爱时，他才是真正意义上的“头”，才拥有了作“头”的合法性与合理性。

　　在如何作头的事情上，主耶稣基督是丈夫们的榜样。虽然照着创造的秩序，丈夫是为首者，是头;但当创造之主为救我们而“取了奴仆的形象”后，头的观念被注入新的涵义：“……你们中间谁愿为大，就必作你们的用人;谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(太20：26—28)主耶稣以他的舍命之爱，证明他实在是教会的头。

　　丈夫在与妻子的关系中，也应该是这样的头。而妻子，也要凡事顺服丈夫，并且是照着教会顺服基督的态度和程度，来顺服自己的丈夫。

　　注意，妻子凡事顺服丈夫的凡事，一定要被“存敬畏基督的心”的原则所限定。顺服是一种态度，是合神心意之基督徒生命的自然表现。顺服不是无原则的顺从。当丈夫要做违背圣经原则的事(或违法之事)时，妻子虽然对丈夫仍然有顺服的态度，但却不能顺从丈夫去做神不喜悦的事。顺服也不是逆来顺受和忍气吞声。妻子对丈夫的顺服，若不能给作妻子的带来心灵的喜乐，就还不是圣经意义上的顺服。当妻子照着主的命令顺服自己的丈夫时，她对主也要充满信心。相信那位命令她如此行的主，也会借着她的顺服，在她丈夫的生命中做改变的工作。顺服不仅是一种十字架性情，也是一种改变生命的能力。但它需要信心和耐心与之相伴。

　　丈夫的“顺服”。在“存敬畏基督的心彼此顺服”这个总原则下，丈夫应该有的“顺服”是什么呢?第25节上半节回答了这个问题——“你们作丈夫的，要爱你们的妻子”。这就是说，丈夫的“顺服”，是借着对自己妻子的舍己之爱体现出来的。

　　在这节经文中，要爱你们的妻子的(要)爱，是现在式主动态命令语气动词，表达了主对丈夫的命令。如果丈夫能够持续地爱自己的妻子(现在式表明持续的动作)，他就是一个敬畏基督的人。在神的眼中，他就是一个彼此顺服的人。

　　第25节下半节告诉我们，丈夫爱妻子的“爱”，是以基督爱教会那样的“舍己之爱”为榜样、为标准、为动力的。“正如基督爱教会，为教会舍己。”基督爱教会的爱，体现在十字架上的舍命流血，他用自己的血买赎了教会。圣经期待并要求丈夫对妻子的爱，要达到基督爱教会，为教会舍己的程度。虽然丈夫爱妻子，可能永远也达不到基督爱教会的程度，但神并不降低对丈夫的要求。

　　26—27两节，表明了基督舍己爱教会的目的：“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁;可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”

　　因此，第28节说，“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。”

　　爱妻子便是爱自己了：这句话不能理解作因为爱自己，所以才爱妻子;而是说要把妻子当作自己身体去爱，这种爱才真实、具体、可靠。F. F. Bruce说，此处保罗把利未记19：18的“要爱人如己”这个一般性命令，在夫妻关系上做了特别应用，因为妻子也是丈夫的邻舍(参活泉卷七272页)。

　　人对自己身体的态度是总是保养顾惜(29节)，这是一个人人都承认的常识。保养这个字的意思是，以食物来喂养，或给身体提供营养;讲的是要满足身体之物质方面的需要。顾惜则是指要爱惜与安慰;讲的是要满足心灵方面的需要。如果丈夫对自己的身体可以做到保养顾惜，那么，对妻子也应该如此保养顾惜—这是舍己之爱的落实。

　　当然，在实际生活中，人虽然对自己的身子会自然做到保养顾惜，但却不容易做到把妻子当作自己的身体一样去保养与爱护。所以，29节下半节经文，又把人带到这种爱的源头——“正像基督待教会一样”。也就是说，一个真正认识了基督爱教会，为教会舍己这一真理，且拥有这种爱的人，才能活出这种爱来。

　　说到底，丈夫爱妻子的爱，是一种由十字架而来的性情。惟有十字架的大能，可以使丈夫对妻子的爱，真实、细腻、持久，且是无条件的。这样的爱，对丈夫来说，就是主眼中“存敬畏基督的心，彼此顺服”的“顺服”。

　　事实上，无论是妻子对丈夫的顺服，还是丈夫对妻子的爱，最终都要回到基督那里。妻子若真正照着主的命令顺服丈夫，最后你会发现，你是借着顺服丈夫，顺服了那位在十字架上为你舍命流血的主。同样，丈夫若照着主的命令爱妻子，最后你也会发现，你不过是借着爱妻子，表明了你对那位在十字架上为你舍命流血的主基督的顺从之爱。