神对婚恋的带领（上）

　　为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。(弗5：31-32)

　　毫不意外，与神在其它方面的指引相比，更多的问题是关于神在婚姻中的带领。毕竟，大部分青年信徒渴望、期待婚姻，婚姻是为了生活。他们也寻求主在他们未来工作中的旨意，但神在婚姻上的引导看起来更容易应用。无论如何，“错误”总可以得以修正。

　　揣摩神对婚姻带领的最好起点是爱情。不奇怪一些青年信徒，或许受世俗观点的影响，开始认为爱情不是婚姻的本质要素。也许他们深爱某人，但此人并没有同样的感受，于是便劝这个人说爱情并非关键，时间久了自然会有爱情。这种情况可能发生，人们先结婚，后恋爱，似乎爱情可以丢掉又被燃起。然而，根据《以弗所书》第5章，神所筹算的基督徒婚姻基础乃是爱情，如果我们打算寻求神的引领，除非彼此有强烈的爱慕作为开始，否则就不是神所计划的婚姻的开始。

　　这应该是怎样一种爱呢?

　　何种爱情？

　　今天许多人对什么是真正的婚姻之爱缺乏足够了解。对谈情说爱和婚姻我们已受世俗观点极大影响，这个世代只知道一个层次的爱——生理之爱。极少有例外，所有的媒体兴趣、流行娱乐都集中在这一层次的爱。生物意义的爱，就其纯洁的一面看，是对伴侣和家庭的自然追求，伴随对外貌、女性或男性特征的深深赏识。(此定义不考虑生物之爱的滥用，扭曲为赤裸的性交欲望)

　　我们不是旨在贬低人生物层面的欣赏与渴望，当然是不被淫欲玷污的时候。这一层面的相互吸引是完全自然、有益的，是来自上帝的礼物。(不被淫欲污染时)然而，当我们说到神将两个人连接到一起的“爱情”的时候，应该记住有另一层次的互爱，远远超越对家庭、伴侣的渴望，或身体上的欣赏。当寻求神带领的时候，恰恰是这一层面的爱才真正重要。对此爱最简单最丰富的描述方式，是把它称为“深厚的友谊”。

　　有持续增长地对另一方性格、特点和行事方式的欣赏吗?真诚准备去听、分享、愉悦、相信和帮助吗?有不同寻常的敞开心怀接受纠正并考虑另外一个人吗?渴慕分享主的事工吗?有相互激励和相互忠诚吗?有这样一种情形吗，在其中某人被你描述为你在世界上最好、最亲密的朋友?

　　若寻求神在恋爱与婚姻中的指引，这种层面的友谊是否存在是基本考虑，理由如下。使徒保罗在《以弗所书》5章称夫妻之爱，类似于基督与教会之间的爱。基督对教会是怎样一种爱呢?基督为教会做了什么?他爱教会——他所救赎出来的，把自己舍了给教会。他为他的民而死，为了永生救他们。我们爱神，因为神先爱了我们，我们愿意把自己的生活交给主。

　　同样，对婚姻我们也必须感到一种深厚的友谊和爱慕，以致我们准备牺牲我们的独立，为生活将我们自己与另外一个人绑在一起。我们感受到的爱情必须超过生物欣赏，它虽也来自神，某种程度是自我满足。“友谊之爱”更多是向外的，与《哥林多前书》13章爱的庄严定义接近。爱是恒久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处。爱是不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事忍耐，凡事相信，凡事盼望。爱是永不止息。

　　单凭生物吸引永远不会彰显林前13章所描绘的爱的荣耀。在最好和最纯洁的意义上，生物之爱与其说是力量，不如说是利益;与其说是美德，毋宁说是经验，它会消磨转移，甚至会被另外一个人的吸引所代替。为了安全起见，需要另外一个形式的爱情之锚——最好的友谊。

　　我们并不想夸大生物吸引的比较弱势，无疑它也会达到一个偏执的程度，从而形成紧密的结合和忠诚。但友谊确实提供了最好的混凝土，是婚姻的最高表述。两种水平的爱情都在神的旨意中，但只有友谊会产生林前13章所描述的爱的品质。

　　只要友谊之爱产生容忍，在婚姻中容忍经常被提到。只有友谊之爱满足保罗在以弗所书5章(引自创世纪2：24)所说的人与妻子连合，二人成为一体。多么精妙的一个词汇，生动描绘出容忍、和谐的精义。当我们寻求神的带领时，这里便有了一个可以自问的关键问题。源自真正友谊的容忍有存在迹象吗?我们真正能沟通吗?

　　或者，恋情时常被分歧、困难、不安和失望毁坏吗?很难解决问题和困难吗?因相互不满或争锋好胜引发长期的紧张、沉默吗?如果是，这一对距离准备婚姻，还有很长的路要走。在品味和喜好上有剧烈差异吗?特别在对我们如此重要以致不愿放弃的事情上。如果有，如何成功的“成为一体”?

　　记住：基督对教会的关系，是丈夫对妻子关系的类比。当转向基督，我们改变来适应他，我们变得容忍了。上帝给一对男女这种爱了吗?使他们能够适应、在和睦中成长、分享目标、目的和快乐吗?如果是这种恋爱进程，可能就是在神构建的指引之中。否则，就不可能是神计划的婚姻。神通过阿摩司发出的原则总是有效的：二人若不同心，岂能同行呢?

　　已婚男女生活的全部旅程，是表现亲密和表达“成为一体”的和睦。他们在敬拜中、奉献的操练中、彼此施加的影响上、在侍奉神上，都成为一体。这样一种生活的潜力必须在恋爱阶段评估。因此，在恋爱中，我们想知道这种友谊纽带是否自然、本能地产生?生物之爱深化、加强之前，友谊纽带是我们寻找的东西。如果感受到生物吸引，但如果没有真正友谊出现的空间，也无真正友谊的迹象，就当抑制我们的情感。

　　在这一点上，必须拉响另一个警报。有可能通过不明智的活动，创造一种真正友谊纽带的幻觉。在分享极端私人化，有可能是窘迫的事情时，向异性过早敞开心扉是愚蠢的。这里我们不是谈性的事情(尽管也包括其中)，而是任何我们通常绝不会告诉其他人的事。

　　我们必须警醒，向他人泄露紧密保持的个人秘密，比如大的伤害或失败，会诱发强烈深刻的感觉，随之而来的效果是与那人形成一种奇怪的感情结合。麻烦是这种结合是错误的，它不是尊重或敬佩的结合，而是对另外一个人内心秘密的优先进入。泄密者打破矜持，已经公开了严守的秘密，这产生一种亲密分享的连接，却没有尊重的基础。它并不真实，也不会持久。如果在恋爱的早期阶段分享秘密，我们很可能幻想存在一种强烈的友谊纽带，其实根本没有。我们不过触动了一个老掉牙的情感操纵技术，产生一种虚假亲密感。因此，绝不要通过公开你的深藏隐私、困境和失败，来匆忙形成友谊。这种做法是通向欺骗的高速路，寻求互爱的真正结合，才是神引领人婚姻的关键标牌。

　　恋爱关系的开始

　　基督对教会与人类婚姻关系的对比，为恋爱提供了榜样，并照亮整个恋爱过程。恋爱关系应该怎样开始?基督徒什么也不做，仅仅等候某些事情发生吗?还是应该对合适对象主动出击，采取措施呢?

　　我们只简单问：基督为得到他的教会做了什么?把自己舍在各各他的木桩上后，基督正在找出每一个人，通过圣灵全然赢得、呼召、爱每个人。他必须寻找我们，因为我们不会寻找他。我们自己绝不会渴慕他，看到我们对他的需要。但他向我们打开救赎之路，他的爱触动了我们的心弦。

　　学习神在救恩上的主动，我们认识到有类似结合关系的基督徒婚姻也必须开始于某个途径。主动性是必要的。如果我们的注意力被某人吸引，被触动，比如说此人对基督的爱和基督徒品格，那么我们必须想出一个方法，与其交谈。必须努力更了解那个人。总是祷告神，求神掌控，相信