基督徒应如何择偶（四）

    　四、神为你预定了配偶吗？

　　我们现在已明白了一个很重要的择偶原则：信与不信不能同负一轭——即信徒恋爱及婚姻的对象也必须是信徒。但是下面的问题接踵而来¬¬——对于一对青年男女，是否只要双方都是信徒就可以结合?神是否为每个信徒预定了配偶?在我内心是多么希望配偶是神所预定的，如果神对我的婚姻早有安排，我就再不用自己费尽心思去挑选，大可坐等林妹妹从天而降了。答案是什么?我们且看圣经是怎么说的。

　　1、神的旨意

　　在讨论预定这个问题之前，我们必须先了解一下什么是神的旨意。按美国费理生牧师(Carry Friesen)的二分法，神的旨意可分为神主权的旨意和神道德的旨意。前者指在神的奥秘计划中决定在宇宙中发生的一切事，它是命定的，必然发生的。后者是指神在圣经中启示的命令，教导人应该如何过神喜悦的合宜生活，人有一定的自由做出选择，它是许可的，有时甚至是任凭的。

　　因此，神是否为每个信徒预定了配偶这个问题，也即是指神有否一早安排好我们必定会和某人结婚，注意是“必定”，就算你老大不愿意也一定会发生的事，呵呵。我们还是回到圣经中，看看信徒的婚姻是否神早已预定。

　　2、圣经的佐证

　　在圣经中有几段婚姻似乎佐证了配偶的预定性，第一是老祖宗亚当和夏娃，当亚当老人家在不同类的走兽飞鸟中挑来拣去一无所获时，神为他造了夏娃并带到他面前，因为当时亚当再无第二人可考虑了，此段婚姻确实给我们带来一点“预定”的感觉;第二是伟大的先知何西阿与可耻的歌篾，旧约中唯一知道上帝要他娶谁的人就是何西阿。圣经提到，当耶和华对何西阿说：“你去娶淫妇为妻。。。。。。”时，何西阿二话没说就去娶了滴拉音的女儿歌篾——一个淫妇，而且在歌篾红杏出墙后还赎回她。神用这段婚姻来预表以色列人对神的不忠，以及神的审判和不变的爱。第三则是以撒和利百加，因为当亚伯拉罕的老仆人为以撒娶亲时，圣经竟然提到“预定”二字，当我第一次读到这里的“预定”时着实高兴了好一阵子。

　　然而理智告诉我看问题不能片面，究竟以上三段婚姻只是特例，还是可以推论到所有信徒的婚姻呢?如果每个信徒的配偶都是神所预定的，那么圣经中所记载的每一段信徒婚姻都应让我们看到同样的结论，而实际上圣经中更多的婚姻例子反而说明人择偶是有自主性的，而非神所预定，例如亚伯拉罕和夏甲、大卫和拔示巴、士师参孙娶了非利士人的女子、所罗门王则娶了法老的女儿，另外还有以色列民屡次和外族通婚，圣经又明明白白地告诉我们，这些事都是神所恨恶的。

　　以拥有前无古人后无来者之智慧的所罗门王为例，在列王记上11章我们可以清楚地看到神对此类婚姻关系的判语：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百、都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘[坛]。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔，也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。”结果神就向所罗门发怒，将他的国夺回，仅留一支派给他的儿子。

　　难道是神为所罗门、参孙和以色列民预定拜偶像的外邦人作配偶了吗?断乎不是!因为神早已明明白白晓谕以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。”神当然不可能为以色列人预定拜偶像的外邦人作配偶。神做事不会自相矛盾，因此以色列民屡次违背神的命令和外族通婚的事实，正好说明人择偶是有自主性的自由的，也正表明了婚姻的非预定性。

　　3、现实中的例子

　　现实生活中也有不少信徒跟不信者结婚的例子，这些失败的婚姻显然也是不合神心意的，同样说明了婚姻的非预定性。

　　十七世纪法国的属灵伟人盖恩夫人，她的父亲因为贪图财富，就把她许配给了富有的杰克斯•盖恩，两人相差二十二岁，而且毫无爱情可言，结果在结婚的那一天，盖恩夫人流着眼泪痛哭说：“主啊!我曾希望献身服事你，现在竟嫁给一个世俗化的男子，难道这婚事只是为了一个庸俗的目的吗?”

　　约翰卫斯理是十八世纪循道会的领袖，他带领的复兴运动震撼了英伦三岛，他在属灵方面的影响力绵延数百年，跨越各大洲遍及全世界。然而这样一位神所重用的工人，在感情上却是屡次失意。在两次有始无终的感情经历之后，约翰卫斯理匆促地同一位商人的遗孀莫莉结婚，莫莉时年四十岁，且有四个已长大的孩子。

　　结婚之后莫莉原形毕露，原来她是一个性格狠毒、势利、俗气、狂傲，令人难以容忍的泼妇。尽管约翰卫斯理千方百计地迁就她，她却变本加厉，越来越邪恶和泼辣。她的性格多疑善妒，不允许约翰卫斯理和其他的女同工多交谈，他无论到那里去，都要向她报告行踪。婚后多年她到处散布谣言，用尽一切办法要中伤约翰卫斯理。有时当约翰卫斯理讲完道拖着疲惫的身体退回寝室，竟受到莫莉的扭打，甚至莫莉揪着他的头发在地上拖行，将头发连根拨起。最后莫莉竟然还遗弃了约翰卫斯理。约翰卫斯理的感情和婚姻何止是失意，简直是一场悲剧。

　　从上面的例子，我们可以很清楚地看到由于内外环境的压力，属灵伟人在婚姻上也是会行差踏错的。这同样说明婚姻是神道德的旨意，不是神主权的旨意，婚姻不是神预定好了，而是人有着选择的可能性的。人可以凭自己的意愿去择偶，甚至选择不信的人作配偶，只是自己也要承担相应的后果。如果信徒在婚姻大事上不专心寻求神的带领而只凭自己的喜好行事，最终必会自尝苦果。

五、神为你预备了配偶吗？(待续）