基督徒应如何择偶（六）

        六、如何为婚姻祷告

　　圣经告诉我们“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”

　　(腓 4:6)主耶稣又说过“凡祈求的，就得着”。作为一个信徒，我们很清楚要靠着信心祷告，必须恒切地祷告，不住地祷告。在我相信神会为我预备好伴侣，会把好东西给求他的人之后，又有一个问题摆在我面前，在择偶的事上，祷告的内容应该是什么?神会按着我们所喜好的给我们预备配偶吗?当身边根本没有婚恋对象，或者出现了可能的婚恋对象时，我要怎样向神祈求?又如何弄明白她是否就是神为我预备的配偶呢?

　　1、祷告的原则——照神的心意求

　　我们先来看一个错误的方法：

　　南韩的教会是近几十年来增长最快的教会，其中又以赵牧师创立的某教会为代表，它是世界上最大的教会，会众据说已超过百万之数。下面是赵牧师教导他的教友如何祷告的一个真实事例。

　　一信徒说：“赵牧师，请你为这位小姐祷告可以吗?”

　　我(即赵牧师)问：“为什么事呢?”

　　“嗯，她打算结婚，但是还没有找到对象。”

　　“请她进来吧。”

　　她进来了，是位挺秀气的未婚姑娘，年龄在三十以上。我问她：“这位姊妹，你为出嫁的事祷告了多久啦?”

　　她回答：“有十多年喽。”

　　“那么，这十来年，上帝为什么没有答应你的祷告呢?”我问：“你所要求的，是哪一

　　类型的丈夫呀?”

　　她耸了耸肩：“那就看上帝的了。他知道一切。”

　　“这你就错了。上帝从来不独自作为的，他要经由你去行事。你果真要我为你祷告吗?”

　　“是的。”

　　“好吧，请你给我几张白纸和铅笔，并请你坐在我面前。”

　　她坐下了，我说：“如果你对我的问题写出答案，我就为你祷告。

　　第一、现在，你的确要个丈夫，但是你要什么样的丈夫呢?是亚洲人、白人、还是黑人?”

　　“白人。”

　　“好，请写下来。第二、你要的丈夫是身高达六英尺的，还是只有五英尺就可以?”

　　“噢，我要个子高的丈夫。”

　　“请写下。第三、你要的丈夫是瘦长英俊的，还是圆圆胖胖挺可爱的那类。”

　　“我要排骨型的。”

　　“写下排骨型。第四、你愿意你的丈夫有什么爱好?”

　　“嗯，音乐。”

　　“好，请写音乐。第五、你希望你的丈夫有那种职业?”

　　“教师。”

　　“好，请写下教师。”我问完了十个问题，然后说：“请把你所列举的大声读一遍。”

　　她从一到十，大声朗读了一遍。然后我说：“请闭上眼睛。现在，你看见你丈夫了吗?”

　　“看到了，好清楚唷。”

　　“好。我们把他定下来。你没有在你的想象里清楚地看到你的丈夫以前，你是不能定的，因为上帝决不会答应。

　　你在开始祷告前，必须先把他看清楚。上帝从不回答含糊的祷告。”

　　于是她跪了下来，我把手按在她头上。”哦，上帝阿!现在，她认识了她的丈夫。我也看到她的丈夫，你也认识她的丈夫，我们藉耶稣基督的圣名把他定下。”

　　“姊妹，请你把这张纸带回家贴在镜子上。每天晚上睡觉前，请大声念这十点;每天早晨，也请大声念一遍，然后，赞美上帝答应了你。”

　　据说赵牧师总是教导他的会众这样祷告。赵牧师认为基督徒只要定下适当的目标，常常思想达到目标的梦，这样就必定能经历到神创造性的奇妙神迹。我真想知道这位姐妹最终是否找到了她理想中的排骨型丈夫，呵呵。

　　必须郑重指出的是，赵牧师上面的教导是没有圣经依据的，就我所知，圣经中主耶稣的祷告跟上面的祷告方法大相径庭!我们一切信仰的根基都来自圣经而非人的教导，若二者有抵触矛盾之处，需慎思明辨!最大的教会最有能力的牧师都有可能犯错误的。

　　请看圣经中主耶稣是如何祷告的。(太 26:39，42)

　　他(耶稣)就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我;然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” ••••••第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”

　　主耶稣为我们树立了一个祷告的榜样，他祷告时虽也有着自己的情感和意愿，但他却知道‘不要照我的意思，只要照你的意思’，并且最终完全地顺服神的旨意，说出‘愿你的意旨成全’。

　　所以，我们信徒也应照着主耶稣的方法向神祈求，祷告的内容应该是求神照着他的心意给我们预备合适的配偶，并且让我们明白他的心意，顺服他的心意。而不要凭我们自己的喜好求，因为人的目光短浅，许多时候祈求的并不是上好的，甚至有时会造成“你们求也得不着，是因为你们妄求”的后果。而神的意念非同人的意念。神的道路非同人的道路，所以我们祷告时要学会完全地顺服，叫神的旨意在我们身上畅通无阻。要知道神的愚拙总比人智慧，如果我们相信神爱我们，我们也必相信神为我们预备的肯定是最适合我们的。

　　2、祷告时可否求凭据?

　　我曾听一些弟兄姐妹说过，他们在谈恋爱时曾多次向神求凭据，有时似乎应验了，有时似乎又没有应验，结果让他们很是苦恼，越求越糊涂，不知如何抉择。其实许多年轻信徒都曾有过这样的想法，就是心中对择偶茫然或没有把握时，很盼望神能借着一些奇妙的甚至是超自然的事，来印证和显明谁是神为自己预备的配偶。

　　圣经中的确有许多向神求凭据的事例，我们上面提到在创世记24章，记载了亚伯拉罕派老仆人回本族为儿子以撒娶妻的事，那个老仆人正是向神求了凭据才一击即中，找到了利百加。不过在圣经中让我印象最为深刻的还是士师基甸求凭据的故事，记载在旧约士师记6章36-40节。

　　当时基甸对神说：“你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。”次日早晨，基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。

　　从上面的故事中我们看到基甸向神求的凭据是属于神迹一类的，而且他还接连求了两次，两次祈求的结果还是完全相反的，足见其行事小心谨慎。

　　婚姻是终身大事，我们自然也要格外小心谨慎，难怪有那么多的弟兄姐妹都想向神求凭据了。但我们现在已不再是士师时代，又有圣经可指导我们的行事为人，那么我们现在祷告时还可否象亚伯拉罕的老仆人一样，向神求凭据呢?

　　我曾向一些传道人请教了这个问题。得到的答复是在新约圣经中没有再记载求凭据的事例了，现在如果要求凭据需慎重，而一个与神关系亲密的信徒要明白神的心意其实并不是非要通过求凭据才知。我们可通过三个方面来明白神的心意：

　　第一，按照圣经的教导和原则去行。圣经的教导是指圣经有明文规定必须做或者是不能做的事，这一类诸如十诫。圣经的原则是指没有明文规定但有原则性立场的指导，好象吸烟和赌博等，前文所讲的信与不信不能同负一轭就属于这一范畴。

　　第二，按环境的印证看是否有神的带领。环境的印证乍一看似乎和求凭据有些类似，其实不然。求凭据是人向神要求有一个特定的证明或依据，甚至是神迹来指示人应当如何抉择，它是以人的主观愿望为出发点，那个特定的凭据是人向神所规定的。而环境的印证则是人向神祈求，却没有向神要求什么特别的证明，但是随着周围的境遇的演化，让人逐步看出事情有一个发展方向，而且这个方向越来越明确，越来越证实有神在其中带领和指引，这是神在主导事件的发展，神主动地借着环境向人显明他的心意。

　　第三，内心的平安。新约时代圣灵已在信徒心里永远地内住了，故此除了外部环境会让我们看到神的带领，圣灵保惠师也会在我们内心起保守和引导的功效。如使徒保罗说：“又要叫基督的平安在你们心里作主。”我们不管做什么事，如果心里没有平安那就必须小心了，因为圣经说：“凡不出于信心的都是罪。”假如心里没有平安或者犹疑不定，那就需要先安静祷告，看看事情是否合神心意再决定如何行。

　　在这里有一点需要特别强调的，那就是主所赐的平安不象世人所赐的。如果我们的心已经被世界所迷惑，我们内心充满世俗的价值概念，那么当我们碰到合适的对象时却会被我们的私欲拦阻而犹豫;而当我们找到一个合乎世俗价值标准的人，则可能会有喜出望外正中下怀的感觉，会误以为那就是内心的平安，殊不知正在远离神所赐的平安了。

　　3、恒切祷告，但需耐心等候

　　当我们求神照着他的心意给我们预备合适的配偶，并且让我们明白他的心意，顺服他的心意时，乃是完全照着主的方法向神祈求，但是必须注意，神不一定马上就给我们回应，我们仍必须安静在主里面，耐心等候。

　　在约翰福音中，记载了主耶稣复活拉撒路的事迹，圣经是这样记载的：

　　约 11:1-7

　　有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的;患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”

　　约 11:11-14

　　耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。

　　约 11:17-27

　　耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他;马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗?”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是　神的儿子，就是那要临到世界的。”

　　约 11:38-45

　　耶稣又心里悲叹，来到坟墓前;那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他[死了]已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗?”他们就把石头挪开。耶稣举目[望天]，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来!”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走!”那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。

　　从上面的记载中，我们了解到，主耶稣明明知道拉撒路情况不妙了，他为何还故意在所居之地仍住了两天才起行，以致当他们赶到时拉撒路已经在坟墓里四天了?而门徒显然对事件的发展脉络并不清楚，马大几番的对话更是说明她对神的大能认识不够。

　　然而就在大家各怀心思之际，主耶稣让我们见识了“你若信，就必看见神的荣耀”，在主的呼唤下，死人拉撒路应声而出，结果是“来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的”，真的让我们不由感叹“神的意念高过人的意念。神的道路高过人的道路”了。

　　“神造万物，各按其时成为美好”，神做事有他的计划，有他所安排的时间，他要在最适当的时候做最适当的事，为的是让他的儿女们得到更大的福分。当路得向波阿斯表明心意之后，婆婆拿俄米就说：“女儿啊!你只管安坐待候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”当我们靠着祷告将婚姻放在神手中时，就一定要安静等候，也只管安静等候，看神的奇妙作为。

　　4、人非圣洁不能见主

　　最后，每一个愿意将婚姻的主权交给神的人，他首先必须是一个愿意追求圣洁的基督徒!为什么有时候我们的祷告仿佛是对着空气说话，毫无任何功效呢?原因出在我们糟糕的生活上。

　　圣经告诉我们，“我若心里注重罪孽，主必不听。”——诗 66:18

　　在圣经中罪的含义是“不中矢”，即达不到神的标准。当然在我们信主后，神已经洁净了我们，让我们在地位上得以称义了，但这并不是表示我们就此可以松一口气，放松对自己的要求了，反而我们的行事为人必须有圣徒的体统，与蒙召的恩相称。

　　你不可能整天看着报纸的八卦新闻和色情内容，却仍渴望与神同在;你也不可能总是和人说着风言闲语，却仍想对耶稣拥有强烈的爱。先知以赛亚说 ：“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”

　　乱七八糟的电视节目、所谓流行的垃圾音乐、各种各样低俗的娱乐及风尚，都会让我们失去了神的同在。如果我们把主当作平常，把已经被世人同化的生活当作习惯，我们就会在不知不觉中失去起初的爱心，失去对神的敬畏。

　　人如果生活不圣洁，如何还能奢望神会垂听他的祷告呢?圣洁的神又如何会对他显明心意呢?他又如何会明白神的心意呢?正如希伯来书的作者所言 “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”

　　盼望每一位青年信徒都能追求圣洁，常常亲近主。当你靠着祷告将婚姻主权放在神手中，并安静等候，愿意全然顺服他的心意时，神必会让你明白他美好的旨意，让你找到他为你预备的人生伴侣。

　　七、婚姻的意义（待续）