基督徒应如何择偶（七）

        七、婚姻的意义

　　上面我们谈到祷告需注意的事项，一个信徒如果懂得将自己的婚姻交托给神带领，可说已经成功了大半，但正如前面提到的神没有预定我们的婚姻，只为我们预备了适合的人选，最终抉择权掌握在你自己的手里。如果不明白婚姻的真正意义，就很容易按照世俗价值标准去衡量和挑选配偶，这样是很难顺服接受神为你所准备的人生伴侣，以至会白白错失了神的祝福。

　　1、婚姻是神所设立的

　　林语堂大师在评点儒家伦理时说过：“家庭作为社会单位是胜任愉快的，甚至在半宗教的意义上也是令人满意的，因为没有人愿意孤独地在此世生活，而一切宗教都必须克服人类灵魂的孤独问题。人类灵魂的孤独，是一切宗教，及一切俱乐部、会社、教会及国家等组织存在的理由。”

　　婚姻不单是为了解决人类心灵孤独的问题，在圣经中，我们更看见婚姻是神专门为人所设立的制度。创世记 2:18，耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”请注意，在此之前，圣经记载神的七日创造奇功时，后面都会接着一句话“神看着是好的”，直到这里才出现了第一个神觉得不好的情况——那就是人独居不好。

　　传道书中这么说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和;一人独睡，怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子，不容易折断。” 可见婚姻不但是神亲自设立的制度，更是神给人的祝福。

　　不过现今有许多弟兄姐妹因为择偶太过挑剔，或是因为抱持宁缺毋滥的态度，结果在寻寻觅觅中都成了大龄一族，有的人干脆打定独身的念头，我认为这是消极的态度，因为神的心意是“那人独居不好”。

　　尽管使徒保罗在哥林多前书曾提到独身的好处：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦;娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。”并且他也提出“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”

　　但必须注意，保罗这么说的背景是因当时的境况艰难，另外这只是保罗自己的领受和建议，而非神的心意，保罗自己也有作出解释“我愿意众人象我一样;只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”

　　在马太福音中，门徒就曾经对主耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”但主耶稣回答他们：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”

　　按照圣经的教导，要为天国的缘故而独身的，必须是神将此感动和带领赐给他，他才能够领受。因此，除非你有特别的感动和领受，不然的话不要轻言独身——独居不好!因为婚姻不但是神亲自设立的制度，更是神给人的祝福。

　　2、骨中的骨，肉中的肉——亲密且平等的关系

　　耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。” ——创 2:21-23

　　夏娃是用亚当的肋骨所造成，亚当在动物中没有遇见配偶帮助他，但他一看到夏娃马上就欢呼“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”

　　按原文体裁，这段话可直译为：

　　“这，这次，

　　我骨中的骨、我肉中的肉

　　称她为女人

　　从男人身上取出这。”

　　这一段首尾呼应的文字是人类历史上的第一首诗歌，而且是一首情诗。婚姻是神所设立的，异性之间天生就有吸引力，而人类会在婚姻生活中达到更完整和谐的境地，从“独居不好”升华到“神看着是好的”。

　　夫妻又是人类各种关系中最为亲密无间的关系，比起父母儿女、兄弟姐妹更为亲密。人们形容亲情时总喜欢用骨肉之亲、血脉相连这样的词语，我认为夫妻的关系应该更为深刻，不只女人是男人“骨中的骨，肉中的肉”，男人也是女人“骨中的骨，肉中的肉”，夫妻是一种我中有你你中有我不可分割的关系，是人与人之间所能达到最亲密关系的极致，基督徒夫妇不应当因为家庭和工作的压力，或者为照顾长辈、培养下一代而忽视了夫妻关系的协调和培养。

　　保罗在哥林多前书11章就说到“然而照主的安排，女也不是无男;男也不是无女。因为女人原是由男人而出;男人也是由女人而出;但万有都是出乎神。”我们看到，第一个女人是由男人而出，而人类的后裔又都是由女人而出，神的创造和安排实在奇妙，而神这种安排，也让我们明白，男人和女人虽然在被造的次序上有先后，但在地位上却是平等的，在婚姻生活中切不可断章取义地误解圣经而有男尊女卑的观点，要知道神是照着他的形象造男造女的，夫妻应是密不可分的关系。

　　3、夫妇一体，一生一世

　　“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”——创 2:24-25

　　初次读这处经文时我觉得很奇怪，第一，神说这话的时候只有亚当和夏娃二人作听众，但他们那来的父母?第二，按照中国人的习俗，通常都是女方离开父母，嫁入男方。怎么这里说到男人要离开父母?

　　后来在新约接连读到同样的话再次从主耶稣和保罗的口中说出时，我才明白，这处重要的经文是神对所有人婚姻的教导，而不是单对当时的亚当说的，因此才有不断地在新约中提及。另外，在这处经文中的两个动词“离开”和“连合”，都是与“立约”有关系的，“离开”指“放弃或舍掉”，“连合”指“委身和忠心”，并且这种委身和忠心是强调“永久”性的。这句话是指出婚姻使人不再凡事倚赖父母，而要与配偶建立新的家庭，充当家长的角色，学习独立地决断事情，婚姻是一种永久性委身的盟约。

　　“二人成为一体”很显然包含着夫妻会通过性关系合而为一的意思。圣经中从不忌讳谈性的问题，有的人以为性是肮脏的事，其实性爱是神赐给人类的本能和恩典，婚姻中的性爱是自然和谐，蒙神祝福的，在申命记二十四章五节甚至还提到：“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”这处圣经也令我感到吃惊，以色列自古以来都十分重视军事，现今国防开支仍超过整个国家预算案的一半，人向来所看重的是国家安全的“公事”，而神所看重的却是婚姻关系的“私事”，这确实值得我们深思。

　　旧约中常把“赤身露体”和“性行为”联系在一起，但我们看到亚当和夏娃“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻”。这一方面是指出他们当时和神的关系还未因罪而遭到破坏，另一方面也是因为他们处在正当合理的婚姻关系中，性爱不是一件羞耻不洁的事，而是他们婚姻生活中的正常享受。

　　而不正当的性关系则是为神所深恶痛绝的。英文圣经有一些很谨慎的地方，当写到“人与妻子连合二人成为一体”时是用“they will become one flesh”，而在哥林多前书6章我们看到：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗?”该处的英文圣经是“Do you not know that he who unites himself with a prostitute is one with her in body?”

　　很显然，这二处的成为一体大不相同!夫妻的成为一体是成为“one flesh”，“flesh”是有血有肉、有感情交流的鲜活个体，二者是全人的合一，心灵和肉体和谐结合。而与娼妓成为一体只是处在“body”的肉体层次上，纯粹是追求感官的快感和肉欲的渲泄而已。圣经教导我们：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽;因为苟合行淫的人，神必要审判。”不论是婚前同居，或是与娼妓连合，又或是婚外恋情都属苟合行淫的范畴，终将受到神公义的审判。

　　神对婚姻还有一个规定，那就是我们必须遵守一夫一妻的制度，如上面经文所说：“因此人要离开父母，与妻子(单数)联合，二人(双数)成为一体。”而且这个一夫一妻的制度还是一生一世的，也即是说不能随便离婚。

　　在旧约(玛 2:14-16)提到：你们还说，这是为什么呢?因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的!所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”

　　在新约(太 19:4-6)提到：耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’[这经]你们没有念过吗?既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”使徒保罗也说到：“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”

　　神的心意表露无遗，婚姻是神圣的盟约，基督徒是不能离婚的!婚姻是一生一世的事!每一对走进婚姻生活的基督徒，都必须认识到婚姻是神定规的永久性盟约，同时也要爱习如何去尊重婚姻，追求身心灵的完美合一，得到神更大的祝福。

　　4、生养众多，治理这地

　　神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” —— 创 1:27-28

　　中国人有“不孝有三，无后为大”的传统观念，普遍认为生儿育女、传宗接代是婚姻的目的之一，而从圣经中哈拿、拉结、以利沙伯等人的例子看，以色列人显然也认为没有子嗣是一件很不光彩的事，好象以利沙伯在神使她能怀孕后就曾欣喜地说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”

　　不过必须注意的是，神要亚当夏娃生养众多的目的是在于要他们治理这地，管理各样的活物，并非只是要人单纯为了传宗接代而生养。因此生养众多可看成神对人的祝福，而非婚姻的目的。假如生育是婚姻必有的目的，那么那些不育夫妻的婚姻岂非全无意义?一对基督徒的夫妻不应为了生养而生养，家庭应有更崇高使命，那就是夫妻能够遵照神的吩咐,同心事奉神，爱神爱人，协力在生活的各个层面来“治理这地”，更好地影响周围的环境。

　　治理应该包含内外两个层面，一方面是要在日常生活和工作事业中，运用神所赐予的智慧才能，影响事情的结果，改变人们的观念，让神的旨意行在地上，如同行在天上。另一方面是要在家庭中教养栽培下一代，诗篇127:3指出“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。”箴言22章也提到要“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”，所以只有引导儿女认识真神，为神得敬虔后裔，生养众多才更有意义。

　　5、学习相爱

　　爱是命令 —— 在马太福音22章，主耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”

　　在约翰福音，主耶稣再次强调“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。到了提摩太前书，使徒保罗又来了一次总结 “命令的总归就是爱”。

　　或许有人会觉得很奇怪，爱难道不是人们内心情感的自然流露和甘心乐意的自愿付出吗?怎么爱是命令呢?假如不是心甘情愿而是因为遵守命令才去爱，还能算是真正的爱吗?

　　事实上，人的爱总是自觉不自觉地带着功利性，许多时候流露出来的是人自己的喜好和价值标准，圣经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?”世人总是在认为对自已有利时才去爱，觉得可爱的才去爱，这样的爱是有目的和有条件的，难怪有人说世界上没有无缘无故的爱。

　　但是神的爱却是无条件的爱。保罗说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”在我们还都是罪人一点也不可爱之时，神竟然愿意为我们这些可憎的罪人死，这是没有附加条件完全舍已的爱!这就是神的爱!这才是真正的爱!就象使徒约翰所说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”

　　当我们明白真正的爱是无条件舍已的爱时，请再注意看主耶稣的命令“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，神不要我们用世人那自私自利、朝三暮四的爱去爱人，乃是要我们象他一样用舍已的爱去爱人。要象主一样去爱人为不可爱的人去舍命谈何容易，可以说这门爱神爱人的重要功课是需要信徒用一生的时间来学习的，而实践学习这门功课的最佳场所就在家庭之中。

　　前面我们曾提到，夫妻是人类一切关系中最亲密的关系，婚姻生活能够让人卸下一切的伪装，是我们学习彼此切实相爱的起点。因为夫妻亲密无间，所以许多不为外人所知的缺点和亏欠都会在配偶面前暴露无遗;而夫妻之间的摩擦也是不可避免的事;当配偶人老珠黄时还难免有人会貌合神离同床异梦，甚至会离弃糟糠之妻或糟糠之夫;即便一切如常，恐怕在漫长的家庭生活中也早已爱情不再，爱情变成了柴米油盐，变成了亲情和责任。有人就拿平淡的婚姻生活开玩笑说：“二人成为一体后真的就只有一个身体的感觉，摸着老婆的手，就像左手摸右手。

　　学习相爱正是婚姻的目的之一，提摩太前书三章5节说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?”同样地，要象主爱我们一样去爱人，就从你的另一半开始吧。按照我看到的相关书籍介绍，关于“爱”这个字，希腊文还有“epithumia”欲望的爱、“eros”情感的爱、“storge”关怀的爱、“philo”分享的爱、“agape”舍已的爱五个层面的意义，这五方面是各有内涵而又在婚姻中起到相辅相成的作用的，关于夫妻如何相爱我们这里不展开了，只希望大家记住圣经一句很有启发的话：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”

　　6、婚姻中属灵的奥秘

　　婚姻还有一个隐藏的目的，记载在以弗所书5章22-33节——

　　“你们作妻子的，[当顺服]自己的丈夫，如同[顺服]主;因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头;他又是[教会]全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子;正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体(有古卷在此有“就是他的骨他的肉”)。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。”

　　保罗在这里不但提到夫妻关系的问题，更指出人与妻子连合是一个奥秘，而且是极大的奥秘。神在设立婚姻时，早已计划好了这一伟大的真理，叫人类借着婚姻学习基督和教会的亲密关系。我想尽管奥秘的事只有将来时候到了才会完全显明，但是如果基督徒夫妻能够在夫妻关系和家庭生活中遵从神的教导——妻子顺服自己的丈夫如同顺服主;丈夫爱妻子如基督爱教会为教会舍己，那么必定能够更多的了解这个奥秘，让自己的生命得到更好的造就。

　　当然了，除了上面所提到的各种特定意义之外，作为基督徒，我们还要清楚成立家庭也必须为着荣耀神的名，荣神益人。圣经上说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”。一个基督化的家庭必须在生活中发光做盐，成为神美好的见证，吸引更多的人来寻求那至善纯爱的源头，认识我们的主耶稣基督。

八、现实中存在的问题（待续）