同工不可“同攻” 肢体不能“肢解”

　　从总体上说，今日教会有了很好的发展前景，但从中也存在一些不好的现象，比如教会中有不少“看客”、“消费者”、“评论者”，而不是仆人、事奉者、生产者和贡献者。这就使得教中有些人在“闲站”无所事事，而让另一些人忙得无暇休息，没日没夜没节假，也还是有做不完的事。又或者是有很多工人，但不作“工”且专做“攻”，专挑作工的肢体的刺，肢体之间不肯合作配搭。有篇题为“就‘事’论事”的文章很详细地说到这种让人心痛的状况：“一些人总是没事做，一些事总是没人做，没事做的人总不愿干没人做的事。没事做的人总是没事做，做事的人总是有做不完的事，于是做事的人便不得不做更多的事。没事的人总是盯着干事的人，对干事的人干的事评头论足挑毛病，结果使干事的人往往做不成事、做不好事。有些人专心致志地埋头干事，有些人无所事事却总爱无事生事。不干事的往往没有事，干事的却常常总有事，于是多数人都愿意不干事。公事常常私下里干，私事常常公开地干，公事私事一串门就生出不少事。一些人整天想大事，一些人整天忙小事，不干小事的人一定干不成大事。”这虽然是一种社会现象，但不是没有出现在教会中。

　　基督徒之间的关系是肢体关系。表示我们基督徒在基督里是生命相连的关系，反映出新生命里的一种全新的不曾有过的关系。从圣经《哥林多前书》12章中可见，至少包含四个内涵：

　　肢体关系是联动关系　　“神配搭这身子”(林前12∶24)。肢体虽千差万别，功用各异，但都要接受“头”的安排，全力配合，通力协作，才能产生事半功倍之效。

　　肢体关系是互助关系　　“总要肢体彼此相顾”(林前12∶25)。肢体之间要相互尊重和照顾，既不可荒废自己的用处，也不可藐视、践踏别人的用处。一个肢体所有的工作、行为，都与全身发生关系，所以必须彼此相顾。

　　肢体关系是相通关系　　“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”(林前12∶26)肢体之间血脉相连，感同身受。“与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”就不是一种道德指令，而是一种生命流露。若见肢体能荣就生嫉妒，若见肢体软弱就生鄙夷，就要反思自己是不是基督身体上的肢体了。

　　肢体关系是合一关系　　“就如身子是一个，却有许多肢体;而且肢体虽多，仍是一个身子。”(林前12∶12)任何一个肢体，哪怕再强壮，离开了身子，它也就不能做什么。我们离了主，一无所是、一无所能、一无所用、一无所有。

　　在基督为头的教会中，圣灵按教会的需要将百般恩赐赐予众位肢体，为要让各肢体各尽其职，联络配搭来完成上帝在他的教会中的心意与工作，这些恩赐的使用与工作的完成也在一定程度上成全各肢体的生命，强壮丰盛各肢体的生命，这也就使得整个身子有荣耀，整个教会就有了刚强的见证。

　　有人在教会为要显示自己不可忽视的重要作用，存着嫉恨与阴暗的心态，自己不尽本分，也让那些替他做事的人不得安心做事。不是从中作梗、吹毛求疵，就是冷言冷语、四处诋毁，直到接替做工的肢体心灰意冷放弃工作才肯罢休，好让人知道这样的工作无人能够接替，舍我其谁，又或者袖手旁观等着接替做工的肢体，要看他到底有多大能耐，直等到他做到身心憔悴、身疲力竭、身体累倒累垮之时，再冷语相加：“某人想必是犯罪得罪上帝了!”也有人是希望在教会捞到一些东西，当这希望破灭或没有完全实现时，就脱掉往日“属灵”的外套，现出“雇工”本相，开始讨价还价，或者索性干出毁上诬下、挑拨离间、分门结党的事来，甚至拉人进到异端、邪教者也有之，因为他们认为那里比较有“爱心”，能给他们名利。这些人只有把教会的肢体一个个拆离，把基督身体“肢解”，才觉得舒坦，显然是中了恶者之诡计，圣经提醒我们：“这等人你要躲开……”

　　我们要明白，上帝的教会及其圣工发展无人能够拦阻。我们能加入上帝的教会，成为这个荣美身体上的肢体，并能在教会的圣工与发展中尽上本分和参与，都是上帝怜悯我们，都是恩典和福分。教会历史可见，人的亏欠虽然数不过来,但上帝的刚强能替代人的软弱,上帝那测不透的智慧和丰富足以弥补人的亏缺，上帝国度拓展的计划不是任何力量可以阻挡的。

　　不要看自己过于所当看的，要看得合乎中道。上帝以他大能的命令托住万有，托住教会，包括你我。我们当珍惜重看这“托住”之恩。我们不过是一把尘土，放在上帝手中使用时才有了价值。我们离了主不能作什么，推动今日教会发展的不是你我的小手，是上帝的大能之手。但上帝依然希望用“大手”拉“小手”的方式来成就一些事，基督希望让他的身体上的每一个肢体都知道他何等看重每一个肢体，他希望肢体之间联动互助合一地作工，让整个身体强壮俊美，发挥其最大的功用，使得教会在社会中发出最大的影响力。