为什么要“主日崇拜”而非“守安息日”（二）

　　三、从“安息日”到“主日”的过程

　　下面最重要的就是要说明第七日“安息日”是怎么转变为第一日“主日”的。

　　首先，在耶稣基督复活之前，信众还是遵守安息日的，福音书也记载耶稣多次按照规矩在安息日进会堂讲道教训人。但是，耶稣基督在“七日的头一日”复活(太28:1-10、可16:1-10、路24:1-12、约20:1-10)以后，历史就发生了彻底改变，使徒时代的教会便在“七日的头一日”(主日)进行聚会，纪念基督复活，后代教会一直延续了这样的传统。下面就来分析一下“主日崇拜”形成的过程。

　　在“七日的头一日”耶稣复活的那天，耶稣在去以马忤斯的路上碰见了两个门徒，在接近要去的村子时，因为日头平西他们就暂且住下，耶稣为他们擘了饼(路24:30)，这应该是基督教历史上的第一场主日圣餐崇拜[1]，就发生在主复活的那天。耶稣通过亲自擘饼向我们阐明了要在“七日的头一日”即主日来纪念他的死而复活。初期教会的使徒们也在“七日的头一日”即主日进行擘饼聚会纪念基督(徒20:7)。当然，在耶稣基督升天离世后不久，信众们并不一定守主日，我想他们应该是守安息日的，因为毕竟有着一千年多年的犹太教传统，更改传统是从使徒到信众的循序渐进过程。从使徒行传的13章到18章，使徒保罗在安息日讲道给民众听，因为只有安息日，民众才会聚集，保罗的讲道才会有人听。并且我想，这里保罗的道一定是将一个犹太教徒皈依为一个基督徒的道。随着时间的流逝，“主日”代替“安息日”是必然的趋势。

　　请注意，使徒行传18:4“每逢安息日，保罗在会堂里辩论、劝化犹太人和希腊人”这句里的“安息日”是圣经最后一次通过客观事实提到“安息日”[2]。而后面的20:7，路加便说道“七日的头一日，我们聚会擘饼的时候……”。把圣餐安排在“七日的头一日”，不仅可以看出使徒教会效法主的教导和榜样，也可以看到他们对“七日的头一日”的高度重视，还可以推测在保罗前往马其顿的时候，教会已将信仰的重心从“第七日安息日”转移到“七日的头一日”上。因为这是纪念耶稣基督的复活，而耶稣基督的复活是整个基督信仰的核心，使徒们更知道这一点，圣保罗说“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，所信的也是枉然(林前15:14)。”这不是使徒们的妄自武断决定，而是圣灵的正确引导。所以当我们传福音并向人讲述耶稣复活时，常用初代教会将“守安息日”改为“遵守主日”作为基督复活的重要证据。

　　哥林多前书16：2，“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”。这里的“每逢”和前面一节经文“我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当这样行”说明了，在七日的头一日聚会已经逐渐成为初代教会的传统，而且这段经文提倡主日奉献。我们还可看到，使徒教会提倡主日聚会时行两件事：擘饼和奉献。这是多么优秀的传统，擘饼是纪念主给我们的，奉献是我们给主的。以上经文，我们可以看出，使徒教会已经形成了在“七日的头一日”敬拜上帝的传统，也就是守这一日为圣，但“主日”这个词似乎并没有正式定义。直到使徒时代的末期，“主日”这个词语才正式形成。老约翰在拔摩海岛上说“当主日，我被圣灵感动……(启1:10)”，这里的“主日(the Lords day)”正式出现，也是后代教会从圣经里理解“主日”的权威出处。

　　福音书明确记载耶稣在“七日的头一日”复活，并向抹大拉的玛利亚显现(太28:1-7、可16:9，路24:1-6，约20:1-9)。而在耶稣复活后，几次向门徒显现也发生在“七日的头一日”，包括在以马忤斯的路上向两个门徒显现(路24:13)，也包括复活那日晚上突然出现在门徒的房屋中向他们显现并祝平安(约20:19)，更包括对多马显现并让其摸他肋旁(约20:26-28)。我们可以看出，不仅耶稣基督复活确实在“七日的头一日”，而且，耶稣向门徒显现，让门徒确信