为什么要“主日崇拜”而非“守安息日”（五）

　　六、主日意义的升华

　　英国圣公会沃兹沃斯主教在他的一首圣诗《平安佳日》(新编赞美诗139首)中第二段对主日这样写道“此日上主行创造，光明奉命而生;此日救主曾复活，救赎世界罪人;此日得胜之救主，从天降下圣灵。惟赖此日之光荣，主赐三种光明”。这是我非常喜爱的一首圣诗，作者虽属于圣公会的高派，但他对主日的向往和想象超过了礼仪的要求，因而得到了各宗派信徒的赞同与欣赏，这首诗歌也被认为圣诗史上说明主日意义和目的最突出的一个典范。我们确实应该知晓，不仅圣子耶稣在“七日的头一日”复活，而且圣父上帝也在“七日的头一日”开始创世，并且圣灵保惠师也在五旬节“七日的头一日”降临。我们所信奉的大公教会信仰的《亚他那修信经》中写道“圣父是主，圣子是主，圣灵亦是主，然而非三主，乃一主”。而在主日，圣父创世，圣子复活，圣灵降临。所以，“主日”真的是“主日”，我们主日崇拜的对象不仅是圣子位格，也包括圣父和圣灵的位格，是我们所崇拜的三一真神的全部。我想，这应该是主日崇拜的更高境界。

　　张伯笠牧师曾说过“如果一个信徒连主日崇拜都做不到，那就不是基督徒”。的确，教父说的对，“主日是基督徒的标记”。每一个基督徒都应该遵守主日，在主日崇拜上帝、纪念主耶稣为我们受死更为我们复活，这是最基本的。我们也只有在主里才能得到真正的安息，主日才是基督徒真正的“安息之日”。圣诗《平安佳日》第三段继续写道“不绝赐来新恩典，安息之日欢欣;我灵希望享安息，永远蒙福天庭;教会众人称颂主，圣父圣子圣灵;一致同声高歌唱，赞美三一至尊”。但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永世无尽。阿们。

　　后记：这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。(诗篇118：24)

　　注释：

　　[1] 对于这次擘饼的时间，圣经上用的是“日头平西”，表示正在日落，而犹太历法是日头完全落下才能算作新的一天的开始。所以，文章认为这次擘饼聚会仍发生在“七日的头一日”即主日。

　　[2] 在使徒行传18:4之后，还有歌罗西书2:16及希伯来书4:9提到“安息日”，但两处都不是直接叙事，而是描述。所以文章认为使徒行传18:4是圣经最后一次通过客观事实提到“安息日”。

　　[3] 这里的“守主日”一词，并不是说要像旧约“守”安息日那样去“守”主日，而是突出主日崇拜的意义。

　　[4] 准确的说，维吉利不能称为教皇，只能称为罗马教会主教或普世教会首席主教，因为大格里高利596年才确立“教皇”的名称，罗马天主教格局才正式形成。所以本文认为，大公教会在奥尔良会议上对“遵守主日”进行了法定，而非罗马天主教会。