神的仆人宋尚节博士的领受

　　在我祷告中间，神清楚指示，中国教会大复兴的时候到了。这个大复兴不是借着人，乃是借着圣灵自己的工作，在一般工人心中运行激励他们，同心合意地联合起来，到一个偏僻的地方，作一个长期的祷告，作一个灵里祷告的工作。在灵里祷告的时候，神自己要动工，领他们进入真理的深处;领他们到完全死透的地步;领他们到不要我只要主，不是我却是主，不见我只见主的地步;领他们到有同一的心灵，跑同一的脚踪;领到肢体彼此建立，灵里互相交通，在爱中建立自己的地步;领他们到爱主所爱、看主所看、恨主所恨、祷告主所要祷告、作主所要作成的地步;领他们到断开一切锁链，在灵里自由的地步，用信心作成神所要作成的工作。在这一个月中间，神借着他孩子的手，写信给各教会的工人，赶快退到一个安静的所在，彼此联合，作成那祷告的工作。神要在这个时期，作奇妙的事。有许多事，我不能用笔墨写出来，愿你多为这事祷告，相信圣灵必在你心中说话，我就不多说了。在我祷告中间，神对中国教会大复兴，在你身上也有托付。愿在我心中运行的灵，也在你心中运行，同在主里面听那微小的声音。在这末日作成他自己所要作成的工作，就是那金银宝石的工作，能经过火试验。”

　　九月二十七日(注：这天是主仆人四十周岁)，早上读使徒行传第二章。我回想四十年来，自己有许多易犯的罪，自高、不能与人合作、缺乏爱心，并有许多隐藏的罪，只有求灵火焚烧，焚烧自己的一切污秽，使我爱人灵魂的心不断焚烧。

　　九月二十九日，今晨读约翰福音二十一章，念未完，锦华忽然哭起来。我读经的心得是：许多年来，以打鱼为乐，自以为老练，自以为老手，殊不知这是神的恩赐。最初打几条鱼时，尚知归荣耀于神，打鱼打多了，就喧宾夺主，不将荣耀归于神，反自夸自己是老手了。唉!人之本相就是如此!人的毛病就是把神所赐的恩赐或工作变作偶像来代替主。神要彼得爱主胜过喂养许多小羊，爱主更深了，方用他牧养群羊，但主又不要他爱工作，以至忘记赐恩的主。要他爱主更深，就能够喂养老羊。完全为主活，活着就是基督，就可以作更大的工作。鱼和羊都算不了什么，最要紧的就是得着主。主不断造就他爱主更深。

　　当我在山上祷告的时候，圣灵清楚地告诉我，神要在末后的时代作一件新事，他要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，使沙漠变为水池，干地变为涌泉。我恳求神赐我在灵里深深地认识自己是贫穷无有，不过是零，灵里贫穷，不仅仅失败，而且完全枯干，像个沙漠。

　　神要作大复兴的工作，他必须赐给我深深的饥渴。灵里饥渴时，往往仰赖几个奋兴家的讲道，他们只能给我们带来短时间的复兴，正如夏甲的一皮袋水，只能维持很短的时间，自己都得不到满足，如何满足别人?现在让我们来到活水的泉源，它能给我们无限的供应，主就是那活泉，凡到主面前的，主总不丢弃，主自己将满足每个人。

　　我希望每个布道团变为一个祷告团，那么不久南洋将要归向基督。如果每一团，五到七人，每礼拜相聚一起，跪在施恩宝座前，打开棺材，借着主的宝血得蒙洁净。然后读一章圣经，在圣灵的指引下默想，轮流读圣经，每一个人按照他接受的亮光，彼此洗脚，互相启发，彼此相爱，互相担当肢体的重担与痛苦，彼此安慰，彼此分享。越多祷告，越能彼此相爱，在主爱里更加合一，永不分离直到死。当我们尝到了祷告的滋味，不仅是每礼拜而是每天一次，如果我们每次聚会三小时用来祷告也不会嫌太长。在灵里祷告的甘甜胜过其他甜物，凡是尝过祷告甘甜的，很自然没有看电影、打麻将、闲谈、看小说、赌博的爱好。如果南洋有一百个布道队尝到祷告的甘美，将使全南洋归主。这不是我的空想，是我在山上经历的事实。我与一些弟兄姐妹一起祷告九十八天。有时我们祷告五六小时也不看为太长。我们越祷告，越爱神，越能合一。越祷告，越知道父的心意;越祷告，越喜乐，越得到安息，越思慕主，这样我们越延长我们的祷告。越祷告，我们的心越发出亮光，我们更彼此了解，彼此相爱，越祷告越有滋味，越死于自己，死于世界，越看见自己的软弱，变得越谦卑。你们可以实行这样的祷告生活，如果每个布道团能够在灵里祷告，将被保守直到那日，如果每个教会有这样一个祷告团，教会将更得到复兴。

　　一九四一年十月二十四日我给舒邦铎牧师写信，内容如下：我们在灵里祷告又113天了，这明显是神在带领我们，一步一步在灵里深有所得。过去我看布道工作很要紧，如今我看祷告比什么都要紧。属灵的境地是无限量的。在我灵里祷告时，看出未后世代的工人应该有下面十二个需要：

　　（１）要完全死透：对世界、对肉体、对自己都要死透;活着不是自己，乃是主，“我”死了才有益处。

　　（２）从主那里直接得启示：不光传道，还要作先知说预言;不但是基督启示在他心里，还要成形在他里面，生活在他里面。

　　（３）明白全部圣经：不用人的智慧来读圣经，非用神学知识来研究，乃是吃下书卷，化为自己的骨肉，真是肉身成道，要按着正意分解真理。

　　（４）在祷告中会听那微小的声音：会明白圣灵的指导，会得着那由上面来的启示，会打破那黑暗的权势，会与神有彼此密切面对面的灵交，会与主一同在至圣所内，有份于代祷的工作，会在主面前得着能力，来攻破撒但一切的诡计。

　　（５）真要被圣灵完全浸透：脚被浸透，会跑顺服的道路;膝浸透，会不住地祷告，以神为乐;腰浸透，大胆为真道作证;手浸透，满有神迹奇事随着他;嘴浸透，见证有能力刺心，像天使面貌;头脑浸透，毫无成见;心浸透，以主的心为心;基至全身浸透，如同彼得影儿能医病。

　　（６）满有爱人灵魂的心：看一人灵魂不得救，心如火焚;爱人灵魂到极点，甚至效法主为羊舍命，愿失去全世界而赚得灵魂。保罗视传福音如还债，他说我不传福音有祸了，甚至两手织帐棚供给同人的需要，一同来还福音的债。

　　（７）高举十字架的福音：有许多人轻看传福音，以为是初步的，不要紧的，把许多理学、小学、遗传、律法拿来造巴别塔。十字架的福音为神的大能，高举十字架才会吸引万人来归主。

　　（８）灵交的团体：有灵交团体为后盾，一切的能力，离不开同心合意的祷告，离不开马可楼上的祷告。主没有升天以先，吩咐门徒在耶路撒冷同心合意等候。在马可楼上，他们得着活水的浇灌，活水在他们腹中自然而然流出东西来。使徒时代教会，没有人传教会真理，然而有教会的产生;没有提倡远方布道，然而有安提阿差会的设立;没有人提倡远荒布道，然而有腓利到旷野去，打那美好的仗;没有人注重方言，然而他们会说万国方言;没人传肢体生活，然而他们会实行彼此相爱;没有人传神迹奇事，然而这些恩赐却随着他们;没人传社会关怀，然而他们会救济寡妇;他们在灵里所得的一切，都离不开马可楼上同心恒切的祷告。

　　（９）甘心乐意背十字架：跑孤单的道路，以受苦为兵器，不以福音为耻;效法主的死，实验主的死在身上发动，生在许多人身上发动;甘心乐意出到营外与主一同受苦，不求名利，主内深深隐藏;打破瓦器，使主的名得荣耀，像橄榄越压越榨出油来，使教会发光。

　　（１０）认识魔鬼的诡计：能认出化装的天使，会识破假先知、假基督，真有分辨的灵，站在守望楼上，为主的教会堵住破口。在地上捆绑天上也捆绑，在地上释放天上也释放。在真理荒凉时代，为教会柱石，不偏不倚，直立不曲，在真道上纯粹毫无瑕疵。

　　（１１）满有爱心与主内的人合作，同心合意兴旺福音：同有一个心志，站立得稳，不为自己建造巴别塔，不结党纷争，众人以为美的事要留心去作;不分彼此，只要主的福音被传开，就心满意足。真是为所信的福音，不顾性命地齐心努力。

　　（１２）儆醒祷告，忍耐等候主再来：不看眼前的孤单黑暗，在百般试炼中有信心、有盼望、有喜乐、能夜间歌唱，忠心至死。我天天为国内外的教会祷告，求神多多造就这样的工人，就是我在这一百多天祷告中所领会的，蒙神喜悦的无愧工人。传道人若有机会到僻静处灵修，也会看到我所看到的，得着神所要他得着的。

　　主怀内的约翰口述

　　1941年10月24日

　　所写的十五首唱诗，兹介绍三首如下：

　　一九四一年十二月二十四日早上起床后，跪下为各地灵工忠心代祷。读经后，早餐毕，锦华为我换药，伤口较好。同锦华一起祷告。我与全院同工一起查以西结书十三章，读后，大受警惕，然后一起跪下祷告;这祷告会可称为光明的祈祷会。

　　午餐，休息一段后，总结查经心得(摘录要点如下)：

　　(1)神是光明之神，常与神交通者是居光明中，不在黑暗里。你不寻找光，光反要寻找你。神的光要照出你一切隐藏的骄傲，自己的谋算。

　　(2)许多人仰望大山、小山。谁料这大山、小山把神的光阻挡。要直接仰望神，应当直接领人到主面前蒙光照，使他们被建造成为活石。可是人总要为自己凿出池子，去得那死水、臭水，而不愿就近那活水泉源。

　　(3)神的光真是无微不照，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，什么隐藏的罪都能照出来。罪不除掉，岂能在光中站立得住呢?神要把利未人关起来，神坐下熬炼，使他们成为精金。

　　(4)先堵住自己的破口，方能堵住教会之破口;先认识自己的败坏，方能认识教会里的败坏，才配为神说话。雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。

　　(5)自己什么光景，造就别人也到什么光景。祭司如何，百姓也如何。许多假先知，没有来就光，没有认识自己，不认识神之心意与作为，故他无以领导百姓，也无以堵住破口。你认出是破，他认为不是。刷未泡透的灰，工作不彻底，是不能经过火的试炼。神要拆毁那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，一切归空。

　　(6)没有圣灵的感动，根本不知道神的心意与作为，而又自称是奉圣灵说话的，这是撒谎，是亵渎神，神要反对，要其名从生命册上涂抹，所受的刑罚何等重!

　　(7)为了名利，不敢说直话，只为人作靠枕。自己必须明白清楚神的旨意，方能说得直截了当。未受神深的对付，岂能明白神对付教会之原则呢?两年间，神把他的仆人绑起来坐下熬炼他，免跑错路，下入永远之深坑，妙哉神爱!

　　(8)以赛亚未蒙洁净前，真是耳聋口哑;蒙洁净后，方能听得清楚，说得清楚，配作先知。如不在宝座前深受对付，只能是假先知。

　　(9)真先知不像狐狸有私心，不但不能建设，只会挖洞，把圣城石头偷来为自己建巴别塔。真先知看清破口所在，会堵住破口，成全了那金银宝石的工作。

　　(附：主仆人从一九四○年七月来香山后，到一九四一年二月，每天所写的祷告读经心得，于一九九一年十二月在香港晨星出版社出版，书名为《隐藏的吗哪》，已出版了卷一、卷二，其余的心得，将会陆续出版。)

　　十二月二十八日上午，杨绍唐牧师来。他要我为他查一章圣经。我请他述说自己重生、圣灵充满、圣灵浇灌的经历。我对他说：“神的工人需有分辨的灵，真重生与假重生分别在于是否有爱人灵魂的心。真假圣灵充满是看有没有能力为主作见证。真假圣灵浇灌在于能否以生命传生命。真假先知有分别，假先知：(a)靠肉体成全，不靠圣灵;(b)不高举十字架，只高举理学、小学、律法、遗传;真先知则相反。”

　　我与他查许多圣经。神建造教会的方式完全在于灵里祷告，不画像。(结8：12)一切可憎之物要完全倒空，才能通灵。两人交通完毕，我们一起祷告，他告别而去。