什么是罪？为何我们都是罪人

　　【罗7：7】这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!【只是非因律法，我就不知何为罪】。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。

　　【约一3：4】凡犯罪的，就是违背律法;【违背律法，就是罪】。

　　【约3：18】信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名

　　【约8：24】所以我对你们说，你们要死在罪中;你们若不信我是基督，必要死在罪中。

　　【弗2：1】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来

　　不信就会背负违背律法(罪)的结果，也就是被定罪。我们都是被定罪的人，但如果信靠主，这个罪的问题就会得到解决，当然，不信就会背负那个“已经定了”的结果……有人习惯说：不信就是罪，这并不符合圣经对罪的定义，但不信却会直接导致罪在我们身上的刑罚……所以，说“信”是一个解决罪的方法和途径更为合适……

　　【律法本是外添的——它使我们知罪】

　　我们是照着上帝的形象造的，我们本有真理的仁义和圣洁，只是我们后来违背了上帝，也就亏缺了神的荣耀，使我们失去了神的形象……违背上帝就会失去生命，【因为他就是我们的生命】，所以，虽然在律法颁布之前“罪也不算罪”，但罪的实质已经存在，而“罪的工价乃是死”，因此“死”就做了王，所以，违背上帝就是犯罪，外添的律法是上帝圣洁、公义、良善的品格的副本，对照这个副本，我们就知道是在哪里违背了上帝，也就是“律法让我们知罪”……

　　但这个副本只是为显出我们的过犯，它本身并没有饶恕之功，也没有救助之力，它的目的是把我们引向基督的救赎，【没病的人用不着医生，有病的人才用得着】，唯有藉着律法，我们才知道自己是个病人，也才知道，我们是满身污秽、一无是处、毫无所能，是个需要被救赎的人，这样，我们才能有真实迫切的“需要感”，才会对那要来的“弥赛亚”充满感恩并心存真实的盼望，才能被主的慈爱和能力所吸引，才能使我们来到生命之主面前藉着他“因信称义”，因为唯有基督才是我们的义……所以，【律法也是上帝的恩典】，它的目的是【让我们知罪】，把我们引到基督面前……

　　《罗马书》3：20……因为律法本是叫人知罪。

　　《马可福音》2：17耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

　　《加拉太书》3：24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

　　《雅各书》1：25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

　　《加拉太书》2：17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是!

　　《约翰一书》1：6我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

　　《约翰一书》2：4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。

　　违背律法就是罪，非因律法，我们就不知道何为罪，律法的目的就是叫人知罪的。耶稣说他来就是为了召罪人，换句话说，就是来召我们这些违背律法的人，但有谁没有违背律法吗，当然没有，因为圣经明说，没有义人，连一个也没有。但既然没有义人，为什么耶稣还说，他来不是召义人呢?

　　原来，有些人根本不承认自己是个罪人，或者说，他不承认自己违背了律法，他认为自己行为很好，他不象这个人好勒索，也不象那个人取不义之财……耶稣所说的不是召义人，就是指的这样的自以为义的人……所以，虽然这样的人本质上就是罪人，本是需要主的恩典与救赎的，但他们自以为自己很好，就与主的呼召无关无分了……所以，如果人不基于上帝的律法认识到自己的罪，认识到自己是个完全违背律法而一无是处的人，他就不会寻求主，如果他不能认识到自己的全然败坏，在称义的事上毫无能力，他就不会来到基督的面前……

　　我们只有详细察看那全备、使人自由之律法，才能经常发现自己的污秽和罪孽，并知道在哪里得罪的神，如果能经常把这些软弱带到主的面前，主的刚强就会覆庇我们，我们也必因此实行律法，得到从神而来的祝福……

　　律法的功能是叫人知罪的，而不是叫人凭自己遵守的，因为律法在客观上只是起到一个训蒙师傅的作用，他叫我们知道靠自己是无能为力的，他的目的是把我们引领到基督面前，叫我们靠着信靠基督，得以因“信”称义……但要注意的是，我们的信心只是向基督的一种敞开，是一种完全的信任，而真正的力量来源不是出于自己的“信心”，而是出于你所相信的那一位……因为耶稣是为我们的信心创始成终的那一位，他是律法的制定者，也是律法的成全者，我们唯有靠着他，才能进到完全的地步，也唯有如此，也才能得到那所应许的，因为人非圣洁便不能见主……

　　达不到“健康标准”的人就是一个病人，但病人却不能靠着遵行“健康标准”获得医治，他需要的是一位医生……同样，“违背律法”的人就是罪人，但罪人却不能靠着“遵行律法”获得称义，他需要的是救主耶稣……但得到医生医治的表现一定是达到了“健康标准”，而信靠耶稣的人也一定达到了律法所要求的，不然，一个人说医生医治了他，却仍然是个未能达到健康标准的病人，那医生的医治在哪里体现呢?同样，一个人自称在基督里获得了称义，却仍旧是个违背律法的人，难道基督是叫人犯罪的吗?所以，圣经明明告诉那些人，我们若说我认识耶稣，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在我们心中了……

　　律法不是叫我们遵守的，而是叫我们认罪的，我们对照律法才能知道自己究竟犯了什么罪，也才知道上帝的律法要求是如此之高，是我们毫无能力达到的，这样我们就会在无助中来到那唯一能救我们的主面前，藉着我们的仰望与信靠，把一切的从律法而认识到的罪交托给他，向他陈明我们的软弱与无助，在这样的交托之后，我们的心就会安静下来，而得力在乎平静安稳，我们只有安静在主里，圣灵才能在我们里面动工，所以，交托不是祷告完后自己继续努力，而是随从里面的圣灵而作，我们时刻不要忘了，我们提出问题，耶稣提供答案，我们给他软弱，耶稣赐予刚强，我们寻求帮助，耶稣赋予能力，这一切都是因我们基于律法认识到自己的缺乏而来到主面前，而他就把我们的缺乏用他的丰盛充满了…这样因为我们随从圣灵，就会结出属灵的果子，也就会成就律法的义，从而我们就脱离了律法的定罪，不在律法之下了…

　　不在律法之下不等于可以违背律法(犯罪)，保罗告诉我们，这却怎么样呢?我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪(违背律法)吗?断乎不可!我们若求在基督里称义，却仍然是罪人，难道主是叫人犯罪的吗…?

　　【罗5:13—14】没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法，罪也不算罪。【然而】从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下……

　　不知罪并不意味着没犯罪，罪的工价【死】不会因为没有律法指出罪名就不必付上，所以上帝颁布律法叫我们知罪是极大的恩典…