什么是罪？我有罪吗？

　　亲爱的朋友，在前面的两次查经里我们对“救世主”这个词进行了三种定义的解读，第一种就是《国际歌》里面迷信的，超然能力的仙人的定义;第二种就是以色列人理想中带领他们国家成为政治，军事强国的救主的定义;第三种就是基督教对洗净人类的罪，拯救灵魂的定义。

　　《圣经》是一本认识神与认识人的书。一个熟读圣经的人会越发理解人性，这就等于一个病人找到了医生，发现了自己的病，从而对症下药，将灵魂中的疾病根除。耶稣基督救赎的目的是解决人类罪的问题，因此，在我们进行《马太福音》的查经之前，我们先得解决一个问题：什么是罪？我有罪吗？

　　这个问题至关重要，因为如果我们对罪没有相当程度的认识，我们对爱也会理解得很肤浅，我们对耶稣基督白白的救赎恩典就不会懂得珍惜。因此，愿上帝与我们同在，我将重新思考罪的问题，将我所知道的跟亲爱的朋友们一起分享。

　　我之前看过美国拍的一部电影，名为《为奴十二年》，该片以美国最黑暗的自由贩卖奴隶时代为历史背景，讲述一个叫所罗门的黑人被朋友拐卖到南方，做了十二年奴隶的亲身经历。我看完这部电影之后心情很沉重，里面奴隶所受的鞭伤，奴隶所受到的心灵伤害以及他们被迫与妻子儿女分离的场面让人触目惊心。看完这部电影之后，我常常想，为什么会有这样的罪恶?为什么人性可以败坏到什么事情都可以干得出来的地步?难倒我们理解美国的南北战争就仅仅从行为上去看吗?那么二战呢?中国人在二战中所受到的伤害仅仅从法西斯的罪恶，日本军国主义的极端思想去理解吗?

　　一个人为什么会杀人?一个人为什么会抢劫?一个人为什么会奸污妇女?一个人为什么会贪污?一个人为什么会陷害人?这么多我们所熟知的罪恶为什么会产生?谁能给我们答案?

　　我们从来没有真正思考过这些问题，因为我们相信一点：法律可以把这些不公义解决掉。

　　可是亲爱的朋友们，法律无法真正根除罪恶，它也没法告诉我们这些罪恶发生的根本原因是什么。或许你会说战争离我们太远，我压根就不关心这些。那么我请问亲爱的朋友们，家庭战争是不是战争呢?这一场没有硝烟的战争也并非不残酷，它甚至使幼小的孩子从小就失去爸爸或者妈妈的爱，这跟我们的生活有没有关系呢?

　　战争无处不在，我们的生活充满着战争。战争可以以不同的形式体现，大到整个国家民族的仇恨，小到夫妻之间的争吵。那这样，我们就可以总结出一些规律来，无论大的战争还是小的战争，其诱发战争的因素都是一样的，不外乎骄傲，自私，妒忌，仇恨，贪婪，情欲等等的原罪产生的。

　　抛开所有复杂的政治环境和军事借口，国家之间的战争动因就很好理解。有的国家发动战争因为贪婪别国的资源，这是贪婪;有的国家发动战争是因为他从前受过别国的欺负，这是仇恨;有的国家发动战争因为别的国家提出了与他不同的政治主张，这是自私;有的国家发动战争只想证明自己的军事实力足够威武，这是骄傲……

　　这些骄傲，自私，妒忌，仇恨，贪婪，情欲等等就是基督教所定义的原罪。每个人都有罪，就指的是每个人都会骄傲，都会自私，都会妒忌，都会仇恨，又会贪婪，都有情欲。

　　原罪是导致杀人、抢劫、奸淫、贪污、陷害人等等一切行为犯罪最根本的原因。

　　杀人是因为仇恨，抢劫是因为自私，奸淫是因为情欲，贪污是因为贪婪，陷害人是因为妒忌。我们似乎发现了一条线索，每一种行为意义上的罪似乎都能与某一种原罪相互对应。这样，原罪就等于是种子，而行为上的罪恶就等于是花朵或者果实。

　　这样我们进一步思想，假如有一颗花的种子，它在理想的状态下生长，有阳光，有雨露，有充分的土地提供营养，这时候，要让这颗种子开花容易吗?答案是肯定的，极其容易。人性的罪恶也是一样，人性因为有了骄傲，自私，妒忌，贪婪，情欲的种子，因此只要条件具备，想不结出恶的果实都很难。所以很多人常常感慨说：“我就搞不懂那些贪官，已经身家上亿，为什么还要继续贪?换作是我，我早就脱身享清福去了。”亲爱的朋友，换作是他，他一定跟那个贪官一样，一贪到底。我们之所以会说这样的话，是因为我们没有遇到环境的试探，是因为我们这颗种子还不具备足够的阳光雨露和营养，一旦给了我们试探的环境，我们都会开出恶的花，结出恶的果实。

　　因此我们看见一条规律，原罪是因，是种子，而行为意义上的罪则是果实。因为有了这样的因，所以才结出罪恶的果。

　　在《马太福音》5章27-28节，耶稣说了一句挑战全人类的话，他说：“你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”

　　因此，耶稣提出了一个更高的原则，挑战全人类的男人：“哪一个男人看过妇女没有动过淫念就算是无罪。”耶稣并不从行为上去看你是好人或是坏人，他要从最根本的地方去看人性，问男人们：“你看见妇女动过淫念吗?我告诉你，一个人有没有淫乱不是看他的行为，那是肤浅的。一个人有没有淫乱是看他有没有淫念，因为那才是产生奸淫最重要的原因，它是种子，它是罪恶产生的幕后操种者。”

　　这样，就有两种不同的处理罪恶的方式，第一就是法律的解决方式，从结果入手。

　　因此，法律看人犯不犯罪是从这个人有没有结出恶的果实。你可以恨一个人，你可以恨得咬牙切齿，你甚至可以暗地咒诅，但是你不能对他进行人身伤害，更不能杀人，这是法律的处理方式。这就相当于一棵树已经结果，为了不让它再结果，我把它所结的果子全部打掉。亲爱的朋友，这有用吗?第二年的时候，这棵树依然会继续结果子。

　　所以，法律解决罪的问题极其肤浅，治标不治本，根本无法真正医治人罪恶的疾病。

　　第二种处理罪恶的方式就是从种子本身入手，从原因上根治。这就是我们看福音书为什么耶稣老是教导众人不要骄傲，不要自私，不要妒忌贪婪的原因，因为他要从根本上解决罪的问题，就是解决人性的骄傲，自私，贪婪，妒忌，情欲等等原罪的问题。

　　这个时候朋友们可能会问，这能解决吗?这该怎么解决?

　　我问朋友们一个问题，在骄傲，自私，贪婪，妒忌，情欲等等的原罪之中，你觉得哪个原罪是罪魁祸首?

　　很多人会说仇恨，因为仇恨导致凶杀；很多人会说情欲，因为万恶淫为首；然而，我的答案是骄傲跟自私。

　　原罪是由骄傲做老大，自私做老二，其余罪恶组合而成的帮派。很多朋友会说，这该怎么解释呢?请先看我草拟的一个结构图;

　　当然，我相信朋友们都知道骄傲是什么意思，但是我也相信亲爱的朋友们常常没有弄懂骄傲的含义，因此我们常常混淆概念，分不清骄傲跟自信的概念的界限是什么。我们承认骄傲通常情况下是贬义词，自信通常情况下是褒义词，那过份自信似乎就变成了骄傲，于是我们自己都很混淆，到底“过份”与“不过份”是以什么为标准?人似乎需要自信，自信就要相信自己，那自己如果错了呢?人性的问题就在这里，我们在相信自己的过程中就肯定了自己不会错，这就是骄傲。这种盲目的相信自我使我们变得固执，使我们变成一个愚蠢与无知的人。

　　因此骄傲是什么，骄傲就是我们常常相信自己，我们相信自己可以达成某件事的目标，这种盲目的相信让我们变得不需要敬畏，从而将本该受赞美的上帝取而代之，变成赞美我们自己，我们夺取了上帝的荣耀，这就是骄傲。

　　在上帝创造的受造物中，堕落的天使撒旦就是因为想与上帝同等，从此犯下了第一个罪：骄傲。

　　骄傲使一个人偏执，使一个人建立自我的价值基于自我的存在，自我绝不会否认自我，这是骄傲最大的体现。

　　这样我们就知道为什么犯错的人在别人指责他的时候，他绝不会从心里承认错误。好比丈夫寻花问柳，妻子发现后诸般责备，但是丈夫绝不会因为妻子责骂就认为自己错了。这真是社会中很奇怪的现象，其原因就在于骄傲使丈夫建立了自我的存在，自我绝不会否认自我。

　　因着骄傲有这样的特征，人就在肯定自我的基础上把自己当成了小宇宙，尤如近代骄傲的科学家霍金说的那句话：“我就是宇宙的中心!”

　　从此，人真把自己当成了中心，慢慢的就变得自私。自私使我们做任何事都先顾及到自己的感受，于是才有了妒忌，贪婪，情欲，抱怨，仇恨等等的罪恶。

　　我们现在思想，任何一种法律意义上的罪都跟自私脱不了关系。一个杀人犯杀害别人时只考虑到自己所受的伤害，不会想到他的刀对别人的伤害;一个贪官在贪污钱财时只会考虑到自己所享受到的物质生活，不会想到他的贪污榨取了无数人辛勤的劳动果实;一个奸淫妇女的人在犯罪时只会考虑到自己那短暂的性欲享受，不会想到他的行为对别人造成巨大的心灵伤害……

　　因此，有了骄傲就有了自私，有了自私就延伸出了其它的罪恶。骄傲是老大，自私是老二。

　　耶稣基督要从根本上解决罪的问题，因此他首先要对付的两个头子就是骄傲跟自私。一个人如果能够真正在上帝面前谦卑，真正舍己无私，他就不会再犯其它的罪恶。这就是解决罪恶最根本的办法。

　　这就是为什么基督徒总是强调谦卑和舍己的重要原因，只有谦卑舍己，我们才能真正根治灵魂中的疾病，从根本上解决我们罪的问题。

　　为什么一个恶贯满盈的人在接受耶稣基督作为救主之后他的生命完全更新变化?为什么分崩离析的夫妻在接受耶稣基督作为救主之后爱情更加甘甜?为什么一个想要自杀的人在接受耶稣基督作为救主之后生活更加有动力?

　　因为耶稣基督的救赎，他的死，他的牺牲成为谦卑和舍己的巨大榜样。通过他的谦卑和舍己，他彻底战胜了骄傲和自私这两个头子，使人类找到了新的方向，也在主里找到了新的价值与意义。从此，基督徒的价值不再基于自我，而是基于上帝，这是翻天覆地的变化。

　　耶稣基督是创造者，他是至高的神，但是他为了人类却生在肮脏恶臭的马槽里。他取了仆人的样式，与贫穷人，与麻风病人相处在一起。他虽是天地的主，但是却来服侍人，最后的晚餐被交付罗马人时还在给门徒洗脚。如此谦卑体