布道家施洗约翰

　　第八章：布道家施洗约翰

　　上一次我们说到施洗约翰的出生。在施洗约翰未出生以前，先知以赛亚就预言了施洗约翰的历史地位，《以赛亚书》40章3节，经文说：“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，(或作在旷野有人声喊着说，当预备耶和华的路)，在沙漠地修平我们神的道。”

　　因此施洗约翰是一个非常重要的人物，他是耶稣的先锋，在耶稣没有传道之前传道，他是旧约圣经的最后一位先知，传讲关于耶稣基督救赎的真理。由此我们看到旧约的焦点和新约的焦点都在谈论一个人，即是耶稣基督。

　　历史在耶稣基督这个人身上聚焦。

　　从施洗约翰这里开始，圣经中的历史背景有了一些变化。有几个重要人物我们要提出来，因为以后我们会经常提到他们。这几个人物主要记载在《路加福音》3章1-2节。

　　“凯撒提庇留在位地十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。”

　　第一个人物：凯撒提庇留，罗马帝国第二个皇帝，公元14年-公元37年在位，那我们就知道凯撒提庇留是福音书故事中的主要皇帝。这个人是一个有才干、有野心、冷酷、放荡、无耻、残忍的人。

　　第二个人物：本丢彼拉多，这个人是罗马中央政府派过来的巡抚，协助分封的小希律王管理犹太地区。可理解为古时候的钦差大臣，权利大过地方政府，因此彼拉多有生杀当地犹太人的权利。

　　第三个人物：希律王，加利利地区分封王，我们在前面的查经提到过，这是大希律的儿子希律王安提帕，在耶稣传道时期提到的希律王主要就是指他。他是一个分封王，相当于中国东周时期的一个诸侯王。

　　第四个人物：希律兄弟腓力，以土利亚和特拉可尼地区分封王。这个人圣经对他描写不多，最典型的事件就是希律娶了腓力的妻子，后来施洗约翰因为责备希律被下监，最后被腓力的妻子陷害砍头。

　　第五个人物：吕撒聂，圣经提到这个人仅一次，我们不作详细介绍。

　　第六个人物：大祭司亚那和该亚法，亚那是该亚法的岳父。此时的祭司已经出现了质变，以前由神设立，而到了这个时候，则由罗马政府来决定。罗马政府撤销亚那祭司的位置，但是他通过女婿该亚法继续在幕后操作，依然享有祭司之实。关于这两个人，我们在以后的查经中会结合格利特的一副名画《基督面对大祭司》一起分享。

　　这就是当时的历史背景，这是一个黑暗恐怖的年代，是一个混乱的年代，更是一个权利利益相争的年代，也是一个宗教腐败堕落，讲究形式主义的年代。

　　而施洗约翰就在这样一个年代去讲道，传讲悔改的真理。

　　四卷福音书都记载了施洗约翰的事迹，他的大致故事是：

　　施洗约翰长大以后就住在旷野传道，穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫和野蜜，传悔改的真理，并在约旦河为前来听道的人施洗，所以我们称呼他施洗约翰。当时很多人到了约旦河聚集，听道受感动而受洗。恰在这时，耶稣也出现在约旦河，并且受了施洗约翰的洗。

　　因为施洗约翰名声太大，以致于很多人把他当成犹太人的救世主。且因为他刚正不阿的性格，最后得罪了小希律王的兄弟腓力的妻子希罗底，后施洗约翰被下到监理，并被割头殉道。

　　那么，施洗约翰有什么特别的地方呢？

　　第一：施洗约翰是个心灵强健的人。

　　在《路加福音》1章80节，路加对施洗约翰有一句概括性成长的话：“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”

　　“心灵强健，住在旷野”这八个字很吸引我。

　　之后《马可福音》1章6节描述施洗约翰的生活时说：“约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”

　　很难想象一个人的心灵要强大到何等的地步才会在如此简单的生活面前依然不屈不挠，不埋怨，继续为自己的信仰使命而活。

　　施洗约翰的确很了不起，因为他未出母腹就被圣灵充满，自小就从神那里得到了丰富的满足。这是心灵强健的人的生活状态，他虽看起来贫穷，但是灵里却富裕无比。

　　第二：施洗约翰是个极其恨恶罪恶的人，他传悔改认罪的真理

　　就在这样恶劣的环境面前，施洗约翰在旷野传道。他的布道吸引了很多人来听他讲道。

　　他的布道围绕着一句话：“天国近了，你们应当悔改。”《马太福音》3章2节。

　　我一直在想为什么施洗约翰的布道那么吸引人?我们讨厌别人责备我们，因为责备的话似乎并不那么入耳。

　　但是倘若这责备是来源于上帝，是一种从天而降真理的力量使我们意识到我们并不好，我们需要悔改时，这话就不是刺耳的，而是觉醒的，这话就成为了良药。这从天而来的责备深入我们的良心。我们承认施洗约翰所说的罪，我们愿意认罪悔改。

　　施洗约翰是这样，耶稣也是这样，他们在面对罪恶的问题上决不妥协，而且绝不讨好会众。

　　以后基督教的著名布道家爱德华兹、怀特菲、宋尚节、唐崇荣、保罗华许等似乎都有这个特点，在传讲信息的过程中一定特别注重罪。因此带动了属灵复兴运动，让人从罪中觉醒，真正意识到自己的罪，从而更爱上帝。

　　这或许在告诉我们，并不是每个传道人都应该温文儒雅，彬彬有礼。当叱责罪恶的时候，这些传道人非常严厉。

　　当施洗约翰看到法利赛人和撒都该人来看受洗时，他说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”（《马太福音》3章7节）

　　当耶稣基督传道时，骂其法利赛人是假冒为善的人。

　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（《马太福音》23章15节

　　以前教会里面有姊妹提到宋尚节牧师时，对他严厉苛责的脾气抱有很大意见。我想很多时候，我们在教会里面习惯了你好我好大家好的这种氛围，于是把每个理想的基督徒都想象成温文儒雅的人。

　　但是上帝的使者也有威严的一面，当他们苛责我们的时候，责备我们的罪恶的时候，我们要明白他们不是恨我们，而是恨罪。

　　只有一个真正恨恶罪恶，对罪恶不妥协的人才能真正得到上帝神圣而纯净的爱。宋尚节牧师对待罪恶苛责严厉，但是他却非常爱他的羊群。每到一处布道，他都会将需要代祷的信徒的名单放在随身携带的箱子里，迫切为他们祷告。我想这种爱却是更深邃的，更纯粹的。因此难怪他带领了那个时期中国教会的空前复兴，因为同施洗约翰一样，他也是传悔改认罪的真理。

　　我们需要在上帝面前悔改，我们需要这样的责备，这样我们才有能力过得胜的生活。

　　第三：施洗约翰是一个真正谦卑的人。

　　什么是谦卑?

　　当我们受到施洗约翰这样的责备，他要我们悔改，他列举了我们种种的罪恶时，我们会认为施洗约翰是个谦卑的人吗？

　　当耶稣骂法利赛人是假冒为善的伪君子时，法利赛人会认为耶稣是个谦卑的人吗?

　　当宋尚节博士责备我们，要我们为罪悔改认错时，我们会认为宋博士是个谦卑的人吗?

　　因此我们看到一个现象，当某一个人说出我们的毛病时，我们常常用圣经给他们定罪，这个人论断人，这个人极其骄傲，这个人不谦卑。

　　这符合圣经教训吗?

　　真正的谦卑是在上帝面前的谦卑，在人面前的谦卑有时候往往成为卑躬屈膝的奴才相，往往成为假冒为善的伪君子。

　　因此施洗约翰是谦卑的，当他获得了大的名声，他成为大布道家时，他却对一个还没有名声的人耶稣谦卑，说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（《路加福音》3章16节）

　　这是真正的谦卑，真正的谦卑是在上帝面前自觉不配。

　　因此施洗约翰是谦卑的，耶稣的人性是谦卑的，宋尚节博士是谦卑的。他们谦卑的对象都是在神面前，跟我们平时观念里面的谦卑大不一样。

　　这一次我们分享了大布道家施洗约翰的故事，下一次我们将分享耶稣所受的三个试探。在耶稣受施洗约翰的洗之后，耶稣被圣灵引到旷野里面，被魔鬼试探三次。究竟这三个试探有什么属灵的意义呢?我们将在下一次进行分享。

　　愿上帝祝福亲爱的朋友。

　　本次查经奉耶稣基督的圣名

　　荣耀归于上帝

　　小知识：

　　1.什么是法利赛人呢？

　　在主前150年的时候，有许多的犹太人接受了希腊文化及风俗，不愿意守摩西律法。这个时候，有一派人就开始兴起，排斥不守摩西律法的那一派。他们强调要守律法，过敬虔和热心的生活，慢慢的，他们就受到其他犹太人的称赞，于是称呼他们为法利赛人，就是分别开来的意思。法利赛人因为过了敬虔和热心的生活，而且由于常常受到别人称赞，他们就把自己当成了标准，特别看不起那些不过敬虔和热心生活的人。从此这类人成为犹太社会里的道德批判者，就是拿着道德的牌子去批评没有道德的人。这在我们以后的查经中我们会陆续看到。

　　2.什么是撒都该人呢？

　　撒都该人则与法利赛人相反，他们是犹太国的祭司、怀疑派和贵族所组成的政党。这一派不相信敬虔的真理，不相信灵魂不灭，不相信天使鬼魂，不相信复活。这一派热衷于权利、金钱和名利，爱好属世的追求。在世时，撒都该人一味讨好当局罗马政府，只为求得半点功名利禄。