基督徒的成圣问题

 雅1 : 21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

笔者写这个主题，是为叫基督徒要在至圣的真道上造就自己，在属灵操练方面中有一定的价值。基督徒的信神并不是一种宗教仪式的信仰，乃是与神之间的属灵生命的关系，相信神回复到起初原有的生命，有权柄作神的儿女。因此，基督徒是从神而来的生命，有亲身蒙恩的经历，从相信神开始悔改／重生、称义／得救、成圣／得荣都是神极大的恩典临到基督徒，作为基督徒我们有很明显的亲身感受，就是神自己在我们身上的工作。

不光是字名词句，更要紧的是神学深度认识，使基督徒不是迷糊的信仰，乃是清楚明白自己的身份和地位，重归父神得享儿子的福份。

一、称义与成圣有什么相同点？

1．两者都原本出于神白白的恩典。信徒根本上能得称为义、能得以成圣，完全是他的恩赐。

2．两者都是拯救这伟大工作的一部分，这拯救是基督在永远的约中为他的百姓成就的。基督是生命的源头，赦免和圣洁两者都是从此流出。每一件事的根源都是基督。

3．两者都可以在同一批人身上找到。那些被称义的人总是得以成圣的，那些得以成圣的人总是被称义的。神把它们联合在一起它们不能被分开。

4．两者都是同时开始。一个人成为一个称义的人的那一刻，他也开始成为一个得以成圣的人。他可能感觉不到，但这是一个事实。

5．两者对于得救来说都是必需的，上了天堂的人，没有一个是不带着一个被更新的心、不得到赦免；没有一个是没有圣灵的恩典和基督的血的，没有一个是不得永远荣耀的权利、并和乎这条件的。前者和后者是同样必需的。

二、称义与成圣有什么不同点？

1．称义是人因为另外一位，就是主耶稣基督的缘故，被算为义。成圣是实际使一个人在里面为义，尽管这种义可能在程度上很薄弱。

2．因着我们的称义而得的义不是我的自己的义，而是我们伟大的中保基督直到永远完全的义，算为是我们的——因着信成为我们自己的义。因着成圣我们得到的义是我们自己的义，是加给我们的，内存的，圣灵在我们里面做成的，尽管它夹杂着很多的软弱和定完全。

3．在称义上我们自己的行为根本没有地位，所需要的是对基督单纯的信心。在成圣上我们自己的行为非常重要，神命令我们争战，警醒、祷告、努力，承受痛苦，努力工作，称义是已经完成，人相信的那一刻他就是被完全称义了。相比之下成圣是不完全的工作在上到天堂之前我们决不会成为完全。

4．称义不容得再有加增；人任凭信心一次到基督这里来的时候。和他一直到永远是同样得称义的。成圣很明显递进的作为，只要一个人活着，就容得有继续的成长和扩大。

5．称义是特别指着我们的人，我们在神面前的地位，我们被拯救脱离定罪说的。成圣是特别指着我们的本性，以及我们内心的更新说的。

6．称义给了我们上天堂的权利，进入天堂的勇气。成圣使我们满足上天堂的条件，预备我们住在其中的时候可以享受天堂。

7．称义是神对我们的动工，其他人不轻易察觉得出来。成圣是神对我们里面的动工，它外在的表现是不能被隐藏，不能不被其他人看见的。

三、成圣的定义

动词成圣有若干种含义。

第一，从广义的角度而言，这个词有时指整个救恩，包括重生、称义、成圣以及得荣（来10：10；彼前1：2）。

第二，这个词偶尔也表示出于敬畏之心，对神之威严、圣洁及其他属性的承认（彼前3：15）。

第三，这个词也可以表示从通常的用途中分别出来，单单用于侍奉神。（1）在时间方面：神把一周中的第七天分别为圣（出20：11）；（2）物质方面：把物体或东西分别出来，用于敬拜神（出40：9；民5：10）；（3）在人方面：把特定的人分别出来，用事公开的服侍，比如以色列中头生的（民3：13），后来神把利未支派分别出来，担任祭司的职分（出40：13）

第四，这个词可以指与神的形像和谐一致的内心倾向，以及这种倾向的外在表现（来12：14；林后7：1）。

四、称义的定义

一句简单的话说：称义就是神不再看信徒是罪人，反过来看他们是义人。人在神面前，本来都是罪人，现今这些人信了耶稣，他们靠着主耶稣的救赎，都成了没有罪的人了，神就称这些人为义人。从罪人改变为义人，这一个身分上的改变，就是称义。

五、成圣的标记

基督徒的成圣并不是神秘主义的修行，也不是纯粹的主观感受。一个在成圣上不断长进的人，就会有各样的标记显明出来。不仅能够自己据此省察自己，一些标记别人也能看得见。

1．得蒙光照：真正敬虔的人就会得蒙改天之光的光照。所以圣经上再三地强调：“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10）。罪使我们的心灵被蒙蔽，罪使我们的心灵被羁绊，无法思想属灵的事。同时，罪也使人的心灵刚硬，拒绝接受神的真光：“光来到世间，……并不来就光，恐怕他的行为受责备；我是行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”（约3：19－20）。

2．与主联合：与主联合并不是本体上的联合，乃是圣约上的联合，是指神与我们和好，我们与神和好，并以神的心意为中心。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”一个不追求圣洁的人，他们所祷告祈求的总是求神成就他们的旨意，他们从来不会把神的放在第一位，其实他们仍然是以自我为中心，以自己的需要为中心，所崇拜的仍然是自己。

3．反思罪史：当我们成圣的时候，我们就会想起；“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”（多3：3）。当公义的树发芽、开花、结果的时候，我们就会想起从前我们正如亚伦的杖，本是死木头，是神成就了如此的奇事。一个成圣的人追想起自己因为无知和虚浮而远离神的日子，这时神白白的恩典已经在他的生命中结出圣洁的果子来了。

4．圣灵内住：“那住在我们里面的圣灵”（提后1：14）。污秽的灵住在恶人的心中，使他们骄傲自大，仇恨苦毒，追求虚浮的事。而神的灵则住在选民的心中，成为他们的引导者和安慰者。神的灵洁净选民的想象力，使他们生成圣洁的思想，并洁净他们的意志，使他们对一切都有了一个新的视角，甘心乐意地去行善。

5．对罪厌恶：假冒伪善的人可能会一时离开罪，然而他心里仍然喜欢罪，正如毒蛇脱去了皮，但它的毒牙仍然保留。但是，对于一个成圣的人而言，他不仅仅是离弃罪，而且恨恶罪。一个人只有对罪有憎恶之情的时候，才能抵挡罪，竭尽全力地除灭罪。这种对罪的恨恶处于圣灵的约束和引导下。

6．恪尽本分：成圣之人必然顺从圣灵的引导，本于爱的原则去尽自己当尽的本分。成圣的人是处于爱而祷告，他发自内心地“称安息日为可喜乐的”（赛58：13）。一个内心没有受割礼的人总是把神的律法视为负担，认为难于遵行。他们喜欢享受神的祝福和恩典，却不喜欢以神的律法为标准尽各样的本分。一个人或许有令人羡慕的恩赐，他说话可能像天使一样动听，但是在属灵的事情上，他仍然有可能是属血气的。他可能会从事各样侍奉，尽自己各样的本分，但可能不是源自新生命，也不是甘心乐意去行。一个成圣的人“作圣洁的祭司，藉着耶稣基督神所悦纳的灵祭”（彼前2：5）。神审判我们行为的时候，并不仅仅是看外在的大小，而是看是否处于爱心而行的。哪怕是微小的罪就会使敏感的良心受到责备。“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟”（撒上24：5）。

7．生活有序：“那召你们的即是圣洁，你们在一切所行的事上也圣洁”（彼前1：15）。若是我们的心灵圣洁了，我们的行为就必显明出圣洁来。假如有了成圣，神的形像就不仅存于心中，也会在我们日常的行事为人中显明出来。这就是圣洁的生活。世界上最美好的事就是神的恩典在我们的身上像明光闪耀，使其他人也能见到。善行是敬虔最美的装饰，也使其它信仰的人归向真道。

8．意志坚定：就是定旨绝不脱离圣洁。其他人如何行是他们自己的事，每个人都要在神面前交出自己的帐本来。真正渴慕圣洁的人，喜欢圣洁胜于安全，喜欢保持无亏的良心，胜于保守身体的纯全。正如约伯所言：“我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我”（伯27：6）。他宁肯丢弃自己的生命，也不愿意违背良心。

六、成圣不仅仅是外在行为的改变

与世上的宗教相反，基督教并不仅仅是外在的行为和仪式，而是心灵的敬虔。使徒保罗在《罗马书》中说：“只要心意更新而变化”（罗12：2）。当然，这并不是说，只要把心摆正，行为就不重要了。圣经上说的非常清楚：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5：23）。

1．心思的更新：在堕落之后，人的心思为暗昧的，“但如今在主里面是光明的”

2．意志的改变：在堕落之后，人的意志成为悖逆的，但在成圣的过程中，人的意志越来越与神的意志相和。

3．情感的和谐：在堕落之后，人的情感成为错位的，不爱创造天地万物的主，反倒去爱神创造的物，次序颠倒，把顺性的用处变为逆性的用处（1：26-27）；在成圣的过程中，人的情感也得以洁净，成为和谐，越来越恨恶罪，爱神，喜悦天国之事。

4．全人的更新：基督徒“已经脱去旧人和旧人行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他的主的形像”（西3：9-10）。一个好的基督徒，尽管他的成圣仍然是部分性的，但却是全方位的。他生命中的每个部分都在渐渐更新。

七、如何达至成圣

假如还没有归正，首先为自己的归正祷告，使用神所赐给我们的蒙恩之道。不要歇息，直到你真的认识基督，并与神和好。成圣是广义上的重生，恢复神的形像。圣经说：“你们得在基督里是本乎神，神又使他成为我们的智慧丰、公义、圣洁、救赎”（林前1：30）。

1．经常阅读、查考圣经：“求你用真理使他们成圣”（约17：17）。神的话语既是一面镜子，显明我们灵魂的罪污，也是洁净我们罪污的洗濯盆。神的圣言照亮人的心思，使人的心灵成圣洁。

2．相信基督的宝血功效：“又藉着信，洁净了他们的心”（徒15：9）。那位患血漏症的妇人触摸耶稣的衣裳穗子，就得了医治。对人的心灵而言。最有力量的就是信心。如果我们相信基督和他的功德都是我的，我怎能犯罪得罪他呢？称义的信心能够移山，搬移骄傲的大山，情欲的大山，嫉妒的大山等等。对基督的信心和对罪的喜好是势不两立的。

3．祈祷圣灵的感动：圣经上说：“又被圣灵感动，成为圣洁”（帖后2：13）。圣灵使人的心灵成圣，正如闪电纯净空气，烈火洁净金属一样。圣灵作工，不管在哪里，都会生成圣洁。圣灵把他自己圣洁的印记刻在人的心灵上，正如我们日常盖印一样，所生成的是一样的模式。神的灵在一个人身上，所发出的就是圣洁的馨香，使人的心中有天国的地图。

4．与成圣的交往。对待相通、就在我们日常所告白的使徒信经中，我们一定要经常性地保持与圣徒联谊。“与智慧人同行的，必得智慧”（箴13：20）。联谊有同化的作用。

5．为成圣而祷告：约伯曾经质疑：“谁能洁净之物出于污秽之中呢？”（伯14：4）神啊，求你为我造清洁的心（诗51：10）。

6．禁食：如今在很多教会中都缺乏这一敬虔的操练，但在圣经中没有废止禁食。在新约对待中也多有这种操练，“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了”（徒13：3）。

7．警醒：早晨早起床灵修。让我们效法基督的榜样，“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告”（可1：35）。

8．奉献：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必尝还”（箴19：17），主耶稣也说：“施比受更有福”（徒20：35）。

9．许愿：庄重地许愿事奉神，并还愿。

八、结论：

基督徒的成圣观是神的旨意在我们身上成完，信主以后，神要在我身上操练成圣的工作。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”(腓2：13)。现在基督徒要思考：或遇见什么不好的问题，不要马上发怨言，总要安静你们的心灵到神的面前，省察自己的行为，对自己的成圣行为如何？还是受到无意的攻击，还是撒但的试探等。信主以后，我的地位已经改变作神的儿女，即是神的儿女，要像神儿女的生活，达到成圣地步。

因此，神要管理我们，不愿我们随流失去，磨炼我们信心的功夫。“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”(赛55：8)。基督徒对成圣真理要绝对明白、相信、施行，叫基督徒在神的恩典里顺服，要顺从相信他的话，神的话就是真理、就是灵、就是生命，能使我们达至成圣，过圣洁的生活。“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(林前:1：30)。阿们！