怎样才能明白真道

编者按

《诗篇》119篇通篇都在赞美上帝的话语，为思想、遵行上帝的话语，诗人倾尽了灵魂与生命，敬畏与热诚。对诗人来说，上帝的话语里，有上帝的慈爱、智慧、公义、圣洁，是自己的福分、指引、保障、拯救，是的，上帝的话语，不是别的，就是上帝的自我启示。那对我们来说，上帝的话语是什么呢？是教义，还是知识，是点缀人生的智慧花边，还是招之即来、挥之即去的服务体系？惟愿上帝归正、引导我们的心，使我们敬畏祂，顺服祂，赐我们悟性，让我们真认识祂，得以明白真道，不断成圣，使祂的荣耀得着称赞。

有些基督徒纳闷，为什么常常读经和听道，仍感受不到圣经所说的那样：神的道比蜜甘甜，能明亮人的眼目，使愚人通达，大有能力。他们的生命几乎没有长进，读经和听道也渐渐没有滋味。我发现罪以更狡猾的方式潜进他们心里，使他们不知不觉地以抵挡的心来学道，结果是越学习，所受的迷惑就越大。这究竟是一种什么样的罪？总括来说，他们学道的心不正（徒8：21），所以常常学习，终究不能明白。圣经不仅要求我们殷勤学习真道，也要求我们按照上帝指示的原则来学习，因上帝不仅赐圣经给我们，也是唯一能使我们明白圣经的老师。

要敬神爱道

“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”（箴4：23）。学道的果效是从正心开始的，心若不正，就算方法对了，也只能收获败坏。我们都知道，心思很容易变化，不断跨越善恶对错的界线。因此心是基督徒属灵争战的战场，圣灵和魔鬼相争的焦点也在这里。所以保守自己的心是最首要的，但如何保守自己的心呢？

首先，要关注自己的心，努力使自己的心朝向上帝，并追求和思想圣经的话。当我们这样做时，圣灵的大能就会借着真道运行（帖前2：13，弗3：20），使我们与罪恶的心思争战。我们的得胜和失败全在于此。这不是说我们除了思想神的话就不做和不想别的，而是说，要坚持以上帝和圣经为思想行为的准则。但也有可能，有人昼夜思想上帝和圣经的话语，仍然活在罪中。究其因，是他没有存着敬畏之心面向上帝和圣经。没有敬畏之心就不能面向上帝和真理，真理的上帝也会向他掩面。敬畏是爱上帝、信真理的明证，是认识上帝和真理的开端（箴1：7）。反之，熟悉圣经却不敬畏神，比不熟悉的人更愚妄，更藐视上帝和祂的话，罪也就更大了。他们自以为拥有真理，其实更加远离真理，最多是偷窃真理的贼。所以，学道是从敬畏上帝开始的，若将学道当做平常之事，就不要期望得着学道的益处。人若说自己知道真理，却没有敬畏的心，他仍是什么也不知道（林前8：1-2）。这样的人只能经历真道的审判，不能体会真理的大能。

另外，爱道也是学道的前提，若不爱道就不能学道。我们怎么知道自己爱道呢？《诗篇》119篇的作者说：“我何等地爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常在我心里，使我比仇敌有智慧。”彼得也说：“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴儿爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此”（彼前2：2-3）。爱真理是灵魂胃口好的表现，他们被真理吸引，也随时吸收真理的养分，生命因此变得智慧、强大。爱真理也是理所当然的。因真理是生命的道（约一1：1），是救人灵魂的道（雅1：21），也是使人有智慧的道（诗119：99）。真理如此宝贵，人怎能不爱呢？若不爱真理，就一定爱罪恶，爱魔鬼的谎言。魔鬼的谎言是叫人爱自己过于上帝，自己做自己的主人，使人在爱自己里拒绝上帝的真理和爱，自欺地享受做上帝的感觉，以至丧失性命。但基督的道是叫人舍己爱上帝，宁可牺牲性命也不离弃上帝。如此就使人脱离以自我为主的迷惑，承认创造生命的上帝才是主，反而救了自己的性命。前者是在爱自己里死亡，后者是在舍己里获生。所以，体验不到真道美善的人，是没有或堵塞了爱真理的心。

要信道习道

我们再来看信道与学道的关系。信的反面是怀疑，人可以怀疑一切，但怀疑上帝是犯罪。怀疑的前设是自己有判断的能力，认为所怀疑的对象有邪恶或错误的可能。但上帝不在人的判断之内，祂超乎人的判断。上帝也不在罪恶和错误的范围之内，因上帝是绝对的美善。按世上的某些事物来看，需要先证明后才能信。但在属神的事上，须先相信后得着明证。所以经上说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11：1），“人非有信就不得神的喜悦”（来11：6）。这就证明，在不信的前提下学道是犯罪，不信的心已经拒绝了真道，不信的人越学圣经会越无知。

我们也要提防一种虚假的信，认为神的道是可信的，却不必努力遵行。但这最多是同意神的道，好像罪犯同意律法的定罪。这种信心里没有顺服和爱，是对真理口是心非的相信。圣经的意思是，信道的人一定会努力行道，若不行道，就不是信道的。当我们存着无伪的信心打开圣经或坐在讲台下学道时，圣灵就会就近教导我们，使我们明白真理，心里火热，经历到真道的甘美和大能。

上文已经说明，信心是学道的前提。但受当今世界教育观的影响，许多基督徒将学道止于读经和听道，忽视了生活里的操练。因此信心难以长大，变得头大身子小，能说不能行。读经和听道固然重要，但若不殷勤操练所学的道，就没有多大作用，甚至会被魔鬼利用带来不好的影响。

基督教里有两个极端，反智主义者注重“行”不注重“学”，唯智主义者注重“学”不注重“行”。前者往往很火热行道，却是建立在错误的根基上；后者虽很热心教导，在行动上却很低能。学习这个词有“学得知识”和“不断练习”的意思，学习圣经会使我们看到一条正确的路，习练则使我们走在这条路上。习练能经历到所学之道是确实的，这确实感源自圣灵在我们心里为道做的见证。如耶稣所说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7：17）。又如保罗所说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8：16）。

总之，圣灵要向那些遵行神旨意的人证明神的道是真实的，这种来自神的证明被耶稣比作将房子建造在磐石上，任凭雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌（太7：24-25）。如果不殷勤遵行，纵然明白许多真理，也不能坚固人心，是经不住环境的试炼的。殷勤行道的人是见过上帝的人，他们的心窍习练得通达，能辨明是非好歹，熟练仁义的道理，就能胜过撒但各样的诡计和攻击（来5：14，弗4：14）。所以，经历不到上帝大能的人要问自己，是否在凭着信心殷勤地学习真道、操练真道？

要祈祷默想

敬畏神的人都会这样祷告：“求神开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”，“求你赐我悟性，使我得知你的法度（诗119：18、125）”。祈祷的人有自知之明，知道人智力的有限和罪的障碍，拦阻人对道的认识。也知道若不明白神的道，人生就没有其他意义可言。事实上，祷告应当集中于明白和遵行神的道，有什么祷告比这样祷告更重要呢？因上帝使我们经历各样事的目的，是要我们遵行祂的话。所以临到的事是好是坏不是最重要的，最重要的是要在凡事上明白并活出上帝的旨意。遗憾的是，多数基督徒不过是要求生活的顺利，而不是要明白和遵行神的话，这和敬拜偶像没多大区别，与圣经的教导大大相悖。摩西认为，上帝的疼爱是使我们得听祂的律法，并将祂的话赐给我们为产业（申33：3-4）。我们知道，上帝最终将作为“道”的神子耶稣赐给了我们。若不恳切祈求明白神的话，就不能住在基督的爱里，也不能结果子荣耀神（约15：7-8）。这是一种巨大的失败和遗憾，既错过经历奇妙恩典的机会，又浪费了生命和光阴。

其次，圣经也多次教导我们要默想上帝的话：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（诗1：2），这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，“你的道路就可以亨通，凡事顺利”（书1：8）。常常默想圣经不仅可以深刻地理解和熟悉神的道，也给圣灵施恩的机会，使我们有智慧和能力谨守遵行神的话。默想神的话是一门属灵的艺术，苦练不辍，才能掌握。也是将上帝的话刻在心里的一种方式，可以使灵魂更有属灵的活力。默想也是圣灵塑造灵魂的方式，使我们能剖析细微的心思和复杂的世界，将灵魂从混乱和错谬的光景释放出来。没有默想圣经的人一定没有属灵的深度，体验不到上帝话语的甘甜和能力，他们远离了溪水边和青草地，灵魂像充满了杂草的荒原。

结语

上帝的话写给有心的人，有心的人才会看见和明白。无心之人像圣经所说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”（赛6：9）。惟愿上帝怜悯，不叫我们做这样的百姓，免得我们得罪祂！