好人不信耶稣也能得救?

2016-06-13 09:12 浏览量: 484 作者: 王三元 来源: 作者博客
摘要:一、问题为什么有人坚持以为人凭着行为好,功劳大,道徳高尚,就是他不信耶稣也能得救,或者说也可能得救?这是因为他不认识基督,不认识自己,不认识神的圣洁,不知道罪的严重性,以

一、问题

为什么有人坚持以为人凭着行为好,功劳大,道徳高尚,就是他不信耶稣也能得救,或者说也可能得救?这是因为他不认识基督,不认识自己,不认识神的圣洁,不知道罪的严重性,以致于他把罪看的太轻太轻,把个人的行为看的太重太重,把基督看的太小太小,把自己看得太大!因而降低了神的标准,把他相对于人的那些所谓的“好”神化到绝对的地步!也小看了撒但的权势。

权势

你不要以为罪是你想不犯就不犯的,它在罪人身上是有权势的,它所以有权势,是因为它的背后是整个撒旦的国度。神儿子藉十字架所成的救恩推翻了撒但的权势,败坏了魔鬼的一切作为,使人因他得救。你自己那点力量推翻不了。所以圣经说:“犯罪的是属魔鬼”(约翰一书 3:8 )。因为是撒但的臣民,只有遵行天父旨意的是天国的子民。(太721

三、代价

上帝为着救赎罪人,甚至将自己怀里的独生爱子牺牲在十字架上,凡为人父母的,都能惦量出这牺牲的爱和爱的牺牲是怎样的分量。就是你没有为人父母的经验,仅从理性上也会体会出这分量!如果人凭着自己做那点好事就可以赚取得救,你不觉得上帝和他爱子的牺牲太冤枉了吗?

你觉得宇宙大还是宇宙万有的创造者大?大多少?任何受造物都是有限的,只有造物主是无限的。任何有限的和无限的相比,其差距仍然是无限!上帝的独生子基督是宇宙万有的创造者,是上帝的另一位自己。神为你的罪牺牲了他比万有更大的自己,可见人罪的严重性。如果你不知道神的牺牲有多大,你就不知道你罪的严重性,你不知道罪的严重性你就不知道神的恩典有多大,你不知道恩有多大你就不知道他爱有多大,你不知道这些,那么,你就不懂得什么叫谦卑,什么叫感恩,什么叫彻底悔改,什么叫完全的信托和依靠,并以整全的人生对神的爱作出相应的回应。

四、审判

还有人说,上帝是公义的,不会叫好人下地狱。是的,上帝的确不会叫好人下地狱,只要他“好”到确实无罪,够得上神圣洁公义的标准。任何法庭的审判都不是与他所行的好和所立的功挂钩。而是与他所犯的罪挂钩。如果你说这人这么好,神会不会让他下地狱,你就不能光问他做了多少好事,而是要问他有没有犯过罪。一位医生救活了一千个人,最后只杀了一个人,法庭上并不会审问他为什么救人,只会审问他为什么杀人,定他杀人的罪。也不会因他救人太多功劳太大而从杀人的罪中获释得救。因为他救人是应该的,而杀人是不应该的。人本来是照着神的形象造的,神是完全的,人应该做完全人,没有什么好行为是过分的,但任何罪都冒犯上帝绝对圣洁的本性,没有什么多余好行为可以弥䃼罪的亏欠以致得救。只有神藉基督的救恩所赐的义才能使人得救,使人完全。

五、律法

“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判”(罗马书 2:12)。有人误解这处经文说,没有听见过律法的人犯了罪神也不会怪他,因为他不知道。同时又把这种逻辑用在福音上,说那些没有机会听见福音就死了的人,神不会怪他不信,因为他没听见,所以还会给他得救的机会。其实,“不按律法灭亡”这话的意思不是说不灭亡,而是只是说不按律法灭亡,因为另有审判的原则,这原则就是下文所说的,人本性中与生俱来的是非之心。律法和本性中的是非之心,都是叫人知罪。使人面对审判时无可推诿。因此这节经文中文标准译本译为:“凡是在律法之外犯过罪的,也将要在律法之外灭亡;凡是在律法之下犯过罪的,将要照着律法受审判。”(罗马书 2:12

有人对基督教很不满意,说基督教讲信耶稣就上天堂,不信耶稣就下地狱,这个说法太霸道了!凭什么让人下地狱?就因为人家不信耶稣吗?还不讲行为,光讲信不信。行为再好的人,不信耶稣也下地狱;再不好的人,信了耶稣就上天堂,这也太不讲道理、太不合情理了。人家一个好人,就因为不信耶稣,就让人家下地狱?还非得让人信他,着没有道理。

我告诉弟兄姊妹,不是不信耶稣就下地狱,神从来没让哪个人下地狱,是人自己往地狱里钻,拉都拉不回。人本来就是地狱之子,早就死在罪中了!耶稣是来救你,把你从罪恶中拯救出来。因为都在亚当里,不管你是多么好还是多么坏的人,都早就死在罪中了。信耶稣是叫你得生命的,谁信谁就得救。得救就是把本该灭亡的人从将来的地狱中救出来,是这么回事。

七、主权

有人听到福音有人没有机会听到,有人蒙拣选而得救有人被忽略了,这是不是不公平?其实恩典不是工价,不能和公平挂钩,只能和主权挂钩。作工的得工价是应当的,人家作了工,你得给人家工价,不然不公平。可是对于没有作过工的,你给他钱是做好人,你给或不给,给多或给少,给这个不给那个,这都没有公平问题。给是格外的恩典,不给也是应该的,得到的要感谢,没有得到的也没有什么好喊冤叫屈的。因此神说:“我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。”(罗马书 9:15

八、得救

然而,神的恩典又是绝对公平的,因为它是“要救一切相信(接受)的”(罗1:16)。主耶稣把自己比做医生,把罪人比做病人。他说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。…我来,本不是召义人,乃是召罪人”(太9:12-13)。不过世界上最好的医生,也只能医治那些就医的人,不能医治拒绝他治疗的人。你拒绝就医,你不能怪医生,只论怪你自己拒绝治疗。

九、责任

你说我不知道,但是有两件事你知道,第一,有神,“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明”(罗1:19)。第二,你该寻求神。就像生病就该找“医生',除非你不认为自己有病(“好人”自以为义),不然你不能抱怨不得医治。然而“没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有!”(罗3:10-12

十、预定

有人说,人得救是因着神的预定和拣选,所以我不得救不能怪我不信,那是因为神没有拣选我,你这样说不正确。因为预定是永世中神奥秘的作为,他怎么预定的没有人可以知道,这个人不需要操心,你操心也没用,因为神从来没有告诉人,哪个人是他预定的,哪个人不是,只是说谁信谁得救。神也从来没有以他没有预定为由干预人的选择,信不信完全是人自己选择。你说,我怎么知道我是否神拣选的呢?这个很简单,作为人,只能从现在的结果知道起初的原因,而无法从万世之前的原因预测以后的结果。你听见福音真道,问你信吗?你说我信,这就说明你是神拣选的;如果拒绝,那就说明不是。

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