如何在听道中听见主的声音

我们也为这缘故不住感谢上帝，因为你们接受了我们所传的上帝的道，不认为这是人的道，而认为这确实是上帝的道。这道也运行在你们信的人里面。（帖前2:13；新译本）

改革宗教会相信上帝今天仍然对人说话。尽管我们不认为他是透过圣灵的默示对人说话，但是我们相信通过讲道，上帝的声音可以原原本本、活活泼泼地藉着先知和使徒的口和笔，向我们说话。这种说法有什么根据呢？以下简单说明这个教义：当一个正式蒙召、被按立的牧师（罗10）宣讲上帝的话，而不是他自己的话（提后2：15），并且诚心地尊荣上帝，而不是高举自己（帖前2：3-6），上帝就在今天对我们说话。

牧师所宣讲的话“不……是人的道，而……是上帝的道”。按照布灵格（Heinrich Bullinger, 1504-1575）的话说：“当正式蒙召的传道人,今日在教会宣讲上帝的话的时候，我们相信，上帝的话本身就被宣讲出来，并且被圣徒接纳”（第二瑞士信条；1.4）。

因此，在你牧者的讲道中，要如何听见主的声音呢？很明显我是假定你的牧师是正式蒙召的传道人。以下是其方法：

 一、充满期待：“主啊，我期待你对我说话。”

我们在主日聚集，为的是要聆听上帝的话，即保罗所说的“不认为这是人的道，而是……上帝的道”，我们就必须满心期待地来到教会，呼求上帝：“主啊，我期待你对我说话”。这意味着我们在整个礼拜当中要作好预备，聆听他在主日时，透过宣讲他的话来对我们说话。

我们在整个礼拜当中，必须以期待的灵来预备我们的心。先知以赛亚说到在我们的时候，耶和华的山会被高举，万国都要流向他的殿：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路”（赛2：3）。因此，我们必须对自己说：“上帝就要对我们说话了。他会对我说什么呢？我实在等不及了！”

二、充满饥渴：“主啊，我需要你对我说话！”

每逢主日，我们必须以饥渴的心聆听上帝的话，呼叫说：“主啊，我需要你对我说话！”为什么呢？为什么我们需要透过人的话来听上帝的话，而人的话其实就是上帝的话？因为他的话是我们灵魂的食粮。我们这个时代是个追求实时满足的时代，我们是通过iPhone和智能手机，在指尖上掌握我们的世界，我们随时都需要与人联络，取得信息。但是这种感觉是稍纵即逝的，不会持久，也无法满足我们的内心。正如我们在旷野的先祖们，我们饥渴的心灵需要上帝的话。“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（申8：3）

就像古时的先知们以吃下他们的书卷来象征人们需要上帝的话来喂养他们，我们今天也需要吃上帝的话来满足我们灵命的饥渴。你喜欢吃哪一类的食物呢？你喜欢的是纯粹的无营养的卡路里，有高单位的撒但话语、世上的话语、你自己的话的快速糖份吗？可悲的是，这些话却正是今天许多认信基督教的讲道者口中的话。你想要让你的耳朵被这种“活出美好”、健康、财富、快乐等等的应许来搔痒吗？还是我们蒙召是要渴慕上帝的话，就像一个还在哺乳的婴孩渴慕母乳一样呢？正如彼得所说，“像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前2：2）。母奶会滋养我们，使我们健康，满足我们的需要。

三、聚精会神：“主啊，我必定听你说话！”

为了让上帝话语的滋养发挥最大的功效，我们必须专心致志地听。在讲道当中，我们必须祷告：“主啊，我必定听你说话。”这意味着在每周讲道的时刻，我们必须对自己说：“这些不是莫某牧师的话，而实际上是上帝的话。”当我们认识到上帝在我们当中，正在对我们说话，我们就能专注于聆听上帝的话。这就是为什么威斯敏斯特信仰告白说要“本着良知来听道”（conscionable hearing）是一种敬拜行动的原因。

我们是在听上帝说话，因此要全心全意地聆听每一个字。申命记三十二章47节给了我们一个专心致志地聆听上帝的话的例子。在摩西最后讲道的结尾，他劝勉会众要认识到在这篇讲道当中正在发生的事情是有深刻含义的：“因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命。”这对牧师和会众来说，都是深具挑战的。你能说你教会的讲道不是虚空的吗？你能说讲道就是你的生命吗？在这篇讲道后，我衷心盼望你们对讲道的看法能彻底更新。让我向你们发出挑战，要对抗疲劳，对抗不专心，对抗魔鬼对这件事的看法，即讲道很无聊。敬拜是上帝对人说话的时刻和地点！

四、全然忠心：“主啊，当你说话时，我就相信。”

崇拜结束离开时，你必须对上帝说：“主啊，当你说话时，我就相信。”我明白要相信讲道不是人的话而是上帝的话是很困难的。我知道要相信你的牧师所说的不只是他的话，而是上帝的话是很困难的，因为你明知他只是个人，而且是个罪人。正因为这点，必须用信心来领受所讲的道是上帝对你所说的话。因为讲道必须靠信心来领受，而信心无可避免是撒但试图引诱人的目标。

在这点上我们太容易会落入到魔鬼精巧的设计当中。他是怎么办到的呢？他要我们用我们的眼睛论断牧师——他的长相，他的穿着是否合乎时尚，甚至当他穿着黑袍以象征他的职位时，会让你对他所传讲道的内容感到厌烦。魔鬼要我们用我们的情感来论断牧师。他要我们千万不要向牧师诉苦，而是怀恨在心，光说漂亮话，只等着日后算总帐。他要我们用我们的头脑论断牧师。我的一位大学同事说，要掉入这个陷阱是很容易的，他说到：“那些光知道希伯来文和希腊文皮毛的人是很危险的。”我们在头脑上自高自大，以至于会和牧师针锋相对。这些都是要叫我们不要听牧师的话。

五、全然顺服：“主啊，当你说话时，我会顺服。”

相反，上帝要我们以顺服的心来聆听他的话。他要我们在离去时对他说：“主啊，当你说话时，我会顺服。”帖撒罗尼迦人听见上帝的道，就领受这道，并接受这道。这道也“运行”在他们心中。上帝的道绝不会不结果子，总是会结实累累。正如先知以赛亚所说的：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（赛55：10-11）

你是不是个只会听道却不行道的人呢？我们必须学习如何调整我们属灵的知觉，好叫我们在一个吵杂的世界中听见主的声音。只要我们以充满期待、充满饥渴的心，聚精会神地以全然忠心和全然顺服的心聆听，我们就能做到这点。我要向你发出挑战，好叫你的人生在每个角落都充满上帝的话，在你人生的每一个转角也由上帝的话来引导。在结束之际，让我引用一句话来总结。清教徒阿蓝恩（Joseph Alleine）曾说——愿我们也有同样的心志：“从你的祷告生出讲道，也从讲道生出你的祷告”（Come from your knees to the sermon, and come from the sermon to yourknees.）阿们！