施玮早就说过，要探讨一下“为奴的人生”，“为奴”这个词，大概是从“房奴”转来的，房奴是怎么一回事，也许，中国大陆的人最清楚，尤其是步入婚龄的男男女女，及其相关人士，比如，父亲，母亲，爷爷奶奶，等等。朋友讲了一下故事，回到北京，听朋友说要给人介绍对象，于是，她就以见习媒婆的身份去现场观察了。男方与女方的介绍人正要进入深入交谈，而那一厢，女孩已经宣告拜拜了，理由简单而且明确：他现在还没有房，有什么好谈的。

谈对象，先谈房子。果真，房奴也。这类事情，引申下去可以加上“钱奴”，“性奴”，“官奴”，都太明显了，不论男女，都可以像很久很久以前的年轻女子自称的那样：是“奴家”。报上，微薄上经常看到，某一位领导，有了多少多少情妇，睡了多少多少女人，贪了多少多少钱，毫无疑问，“性”，排除了感情的赤裸裸的性，就成了这些“官人”的主人，使他们俯首为奴，地地道道。当然，也不是随便什么人都能成为这样的“奴”，他必须有钱，有权，一身兼三任：“钱奴”，“性奴”和“官奴”。

这些可以叫做赤裸裸的“奴”。而隐蔽的“奴”更值得注意。

最近看了两本书，一本是提姆  凯乐的大作《诸神的面具》，一本是画册——《中国写实画派   朱春林》。提姆  凯乐一开始就提出了“偶像”问题。“偶像是什么？偶像就是——对你来说——任何比上帝更重要的事物，任何比上帝更吸引你的心和你幻想的事物，或任何你以为可以借之得到你所想要的东西的事物，但其实那些东西是只有上帝能赐给你的。”

任何东西都会成为偶像。从家庭，儿女，事业和赚钱，到自我实现，政治/社会理想，道德，品格。甚至宗教也会成为偶像，提姆 凯乐说：“当宗教团体把教义性的真理高举到代替上帝的位置而成为假神时，就会产生很广泛的偶像崇拜。而当人只靠着正确的教义来维持他们与上帝的关系，却不依靠上帝自己和他的恩典时，这种情况就会发生。”另外一种偶像崇拜就“是将属灵的恩赐和事奉的效果变成偶像。”第三种就是，想靠自己的道德表现来控制上帝，赢得救恩。

在任何一种偶像面前，人都是成为奴。

在《中国写实画派   朱春林》中，收集了朱春林画的一百二十多幅油画，其中一幅叫“迷失的乐园”，画于2005年。画面中一男一女，男的坐在山坡上，女的跪立在男人的对面。背景是灰褐色的山岭，围在树林里的小村庄。

画中人是普通人，就像朱春林的其他人物花一样，他们看起来似乎很安静，女的，低头看手中的苹果，苹果几乎举到了嘴边，鼻子都能够闻到苹果的香味。而男人，则半扭着头注视远方，眼神中透露出淡淡的失望。

他们在哪里迷失，失去了什么？苹果，是揭示秘密的关键。在人类最初的乐园——伊甸中，上帝吩咐亚当说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世纪第二章）。后来，悲剧发生了，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（第三章）

好吃，美丽可爱，使人有智慧，这一切都是美好的，但它们只是有限的好，不是绝对的好，不是最高的好。当夏娃与亚当不顺从上帝的命令，把追求这些有限的好当作最高目标时，它们就成为偶像，“苹果”，就是偶像的集中代表。人，跪倒在偶像面前，成为“奴”，有形形色色的奴，就像有形形色色的有限之好一样。

在《迷失的乐园》中，拿着苹果的女人是跪在地上的，这是否也是一个象征：崇拜偶像，那偶像就成为希望，成为力量，成为幸福，成为生命的依靠，人的主宰。这也就揭示了为奴的本质，就是拒绝让上帝成为生命之主。把上帝驱逐出自己的生命之中，或者，流放他到生命的边缘。

凡是没有上帝做主的地方，就是迷失了的乐园，那迷失者，就是奴。

画中的男人，坐在地上，他吃过了苹果吗？似乎是。但他吃下的苹果给他带来了什么？满足，喜乐，平安，爱？好像一样也没有，他眼神中流露出来的是迷茫，伤感，失望和忧伤。这就解释了偶像崇拜所带来的真正危险，它能使人获得短暂的快乐和满足，却不能带来持久的平安和喜乐。更可怕的是，当那短暂的快乐过去之后，带来的必定是空虚，和更大的焦渴，就像所罗门王叹息的那样，一切都是空虚，没有任何意义。

一本书，一幅画，都在诉说一个真理，一个人心中不能有两个主，一个人不能事奉两个主。当人拒绝让上帝在自己的生命中掌权做主时，为奴的人生就开始了，哪怕你以为自己追求的是多么高尚的目标。

2013.2.28

附录：再几张朱春林2004年的画