经文 （太25：14-30）“在这个世界上，最烦人的工作就是无所事事”——《塔木德》

 一：当年的困惑：没有出息

当年我接触基督教的时候，对许多事情感到很困惑，其中一个问题就是，有些人成为基督徒之后，在事业上就不努力进取了，不好好发挥他们的才干，结果成了一个碌碌无为的人；当然，也有另外一个极端，就是把事业看得高于一切，到教会，只是寻找一下心灵的安慰和休息。

基督徒到底应该如何看待才干？如何在人生中使用自己的才干？

二．上帝的家业。

《马太福音》第25章第14至30节，耶稣说了一个著名的比喻，通常把它概括为“才干的比喻”，其实，它讲的是将来上帝审判我们的另外一个标准，就是我们在一生中是否把上帝赐给我们的才干充分发挥出来。

“一个人要往外国去”，正像教父大贵格利所说的：“这个要往外国去的人，除了使我们的救赎主外，还能是谁呢？”他到哪里去了？天上。

主人“把他的家业交给他们”。这家业是什么？亚历山大的区利欧说：这是一份“属灵的恩赐”，大贵格利也说，上帝把他的属灵恩赐赏给相信他的人。今天，我们可以这样说，这家业，就是上帝在我们生命中的计划。没有一个人能够知道上帝留给他的家业有多少。但我们都确信上帝给了我们足够的家业使我们可以活在今天，活出上帝的生命。

我们基督教应该如何看才干？

第一：人的才干是上帝赐给的。“被给与”

从创世纪第一章来看，认识上帝创造的，因此，人的才干也是上帝创造的，不可能有其他的来源。嘉柏霖说：“天赋都是从上帝而来的。基督教‘普遍恩典’的教义强调，上帝把各样的天赋分赐给众人，信徒与非信徒都一样。” 他又说： “圣经以独特的态度教导我们：任何周遭的世界都是神所创造的，我们所有的一切，包括创作及感受艺术的能力，都是上帝的恩典；上帝以至高的意志，决定赐予人这项恩典。因此，如果我们蔑视或抑制艺术能力，贬低有价值的艺术创作，认为这些都属世不属灵，就不荣耀上帝了。”

人的才干，是上帝赐给我们的一份厚礼，基督徒应该以感恩的心接受这一礼物。

第二：上帝所赐给的才干是好的。

还是看创世纪第一章， 人之才干就其本身来说，是好的。上帝对他的创造的基本评价就是一个字：好。

好，但不是最好！最好的是人心中上帝的形象。

加尔文说，虽然人心已经堕落了，但“上帝仍将各样杰出的才华放入人心，用以装饰人心。假如我们相信上帝的灵是真理惟一的源泉，那么，不管真理在何处显明，我们都不应该拒绝或藐视，要不然我们就是侮辱上帝的灵了。”

第 三：人与人之间的才干是各不相同的。上帝随己意赐给人不同的才干，没有任何一个人拥有全部的才干，也没有任何一个人一点才干也没有，这是出于上帝的主权。 至于为什么上帝赐给这个人这样的才干，那个人那样的才干，这不是我们能够了解的，我们所应该明白的是：感谢上帝赐给我的才干，并在一生中善用自己所拥有 的，而不要抱怨自己所没有的，更不能妒嫉他人所拥有的。

因着人有不同（才干），生命才丰富多彩。教会也是如此，因着兄弟姐妹有不同的恩赐，我们才能成为一个身体。

三：使用才干的两种态度

第一种态度： “随即拿去作买卖”。

随即，就是立即使用自己的才干，刻不容缓，为了天国的大业，抓紧时机，抓住时机，马上行动。

作买卖，就是要赚大钱，连本带利，上帝“要知道我们做生意赚了多少。”

基督徒要最大限度地使用上帝所赐给我们的才干。用古人的话来说，就是“人尽其才”，把生命的一切潜能都尽力发挥出来。

由于每一个人的才干不同和机会也不同，所以，每一个人能够作成的买卖也不相同。但哪怕我们只有一千两的银子，我们也要感谢上帝，并把好好地使用它。

如何使用，就是要在自己的工作岗位上荣耀上帝。

我所能完成的未必是最好的，但我要献出最好的给上帝，我要让上帝赐给我的才干得到最充分的显现。

人 首先要看的不是我要做什么事，而是主耶稣要我做的事是什么。我是一个被创造者，这是基督徒思考事业时必须从之出发的前提。从这个前提出发，基督徒要问的第 一个问题，也是第一位的问题是：天父啊，你让我在人间活着的目的是什么？主啊，你在我生命中的计划是什么？完成天父赐给个人的使命，这就是“天命”，上帝 赐给我们的使命。每一个人都有自己的天命，天命之所在，就是事业之所在。生命之过程，就是完成天命的过程。

第二种态度：“把主人的银子埋藏了。”

拒绝使用自己的才干，浪费自己的才干，他们没有使用自己的才干来在自己的工作岗位上荣耀上帝。

教父大贵格利认为：人“把自己的才干用于地上，却不寻求灵性上的得益，从来不让自己的心思离开地上的思虑，升到更高的层次。”因此，那些拼命使用自己的才干来为自己谋利益，也是“把主人的银子埋藏了”，因为他们用错了地方。

四：上帝衡量的标准

注意，不是仆人来到主人那里请他评价自己的工作结果，而是“主人来了，和他们算帐。” 耶稣基督有一天要审判我们，这是我们必须时刻放在心上的，战战兢兢，如履薄冰。

两类仆人。第一类仆人：又良善又忠心的仆人

上帝衡量我们的标准：不是我们工作成果的大小，而是我们对上帝是否忠心，成为一个又良善又忠心的仆人。对主尽忠，这就是基督徒衡量一切事业的最终标准。把主赐给我的才能充分地发挥出来，这就是对主尽忠的重要标志。

俄利根说：“人无论从上帝那里得到了多少的恩赐，都应该用来使上帝得到荣耀。”

注意，尽管头两个仆人工作的效果不一样，从人间的标准看，一个贡献大些，另外一个小一些。但是，主人一句也没有说他比他赚了多少，他衡量的不是钱财，而是人心，不是事业，而是人品，是不是一个又良善又忠心的仆人。 因此，他对头两个仆人的评价一模一样。

并且，人使用上帝赐给他的才干，他越使用，上帝就会越多地赐给他，反之，连已经赐给的，也会失去。（“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”）

这就是上帝的大平等，他衡量的是人心。

这就是上帝对我们的大恩惠，即使我们能力很小，才干不大也不多，但不必灰心，只要我们“人尽其才”，我们就会得到主的爱的赏赐，有一天，上帝也一定会夸我们是又良善又忠心的仆人。这是我们的盼望，到那一天，我们可以来到耶稣身边享受他的快乐。

第二类仆人：又恶又懒的仆人。

同样，主没有说他的能力小，成果不大，没有，主评价的是他的心，没有对主尽忠，又恶又懒。

孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。” （《孟子》告子上7）孟子又说：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。。。。。。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘ 求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”（6）

人“不能尽其才”，“非才之罪也”，也不是由于上帝赐给人的才能不同，而是由于人“陷溺其心”，以自我为中心，又恶又懒。恶的最基本表现，就是没有对主人尽忠，把主人赐给的才干都发挥出来，荣耀主。

释“懒”：拒绝成长

又良善又忠心的仆人的典范

第一个典范：“穷人的伯爵”——英国第七任沙夫茨伯里伯爵（1801-1885），他一生竭力社会改革。有人说，英国一个世纪的社会改革，“并非源于一个政党，它们乃是源于一个人的影响力，品格与坚定”。这个人就是沙夫茨伯里，沙夫茨伯里又一句名言：“我必须坚定不移”。

他最喜欢的经文是圣经最后的两句话：主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！盼望基督的信念进入了他所有的思想和感觉。他说：“这样的信念一直是感动我生命的原则；因为我看见事上所发生的每一件事与这一伟大事件相比，都只能屈居第二位。”

第二个典范： “一双十足的小虾米”变成了大鲸鱼：威伯福斯（1871-1833）。威伯福斯说：“全能的上帝为我设下了两个伟大的目标：废止贩卖奴隶和校正社会习俗”。他1780年进入英国国会，并在九年后提出废止贩卖奴隶法案，“我由此下定决心，在没有成功地废除奴隶制度之前，绝不罢休”。四十五年后，法案才在国会上下两院通过，三天后他与世长辞。