III、破碎 

你是个破碎的人，我是个破碎的人，所有我们认识或听闻的人都是破碎的人。我们的破碎是那么明显，那么确鉴、那么实在、那么具体，真令人难以想像我们的人生除了破碎之外，还有什么可以思想，讨论或书写的。 （活出38）卢云说：“我写作是为了排除我的寂寞、孤单和恐惧，以及缺乏安全感。”（活出38）

人们聚在一起时，容易把焦点放在他们的破碎上。备受赏识的音乐创作，最令人瞩目的绘画雕刻，最被广泛阅读的书籍，都常是人们对破碎有所领悟的直接表达。这个领悟从不与人存活的问题脱节，因为我们都知道没有一个人可以逃避死亡—— 这是破碎最彻底的表彰。（活出38/39）

”我的忧伤是我自己的，它们不会离我而去。而事实上，我知道它们都是很久远和很深的。“（心103）

。。。我们的破碎在某些方面显出我们是谁。我们的痛苦不只是我们生命中一些令人厌烦的干扰，相反的，它们所触及的是我们的独特和最亲密的自我。我的破碎告诉你我的独特，你的破碎告诉我你的独特。这就是为何当你毫无顾忌地向我抒发你一些沉重的痛苦时，我会觉得自己非常荣幸，而当我向你敞开我脆弱的一面时，是表明我对你的信任。我们所经历和体会的破碎是极为独特的、内在的，也是属于个人的。我深信每一个人都有各自经历的痛苦， 是别人耒曾经历的。（活出9）

在西方社会，最大的痛苦莫过于被遗弃、被忽略、被看不起，以及不被理会。在我的团体里有许多残障人士，他们最大的痛苦并非来自殘障本身，而是随之而来的一无是处、毫无价值、不获赏识和不被人爱的感觉。（活出40）

我们最痛苦的破碎经历，通常是在性方面。我和我的朋友们的挣扎说明我们的性状态，是怎样支配我们对自己的想法和感觉。我们的性状态让我们知道，我们对人与人之间的联系有极大的向往。我们身体的渴望——被抚摸、被拥抱，得到安稳的支撑——都是属于心灵最深处的期盼，也是我们寻求完整的具体 表征。正因渴望联系，才让我们经历那么多苦恼。（活出40）

“被遗弃的感觉（极度需要爱的感觉/极度惧怕被拒绝的感觉）常常俯卧在身边，一不留神，它又急速冒出头来，不时把我吓倒”，引起深深的焦虑。（心110）

我们要如何回应这破碎？我有两个建议：第一，与它友好；第二，把它放在祝福里。。。对我们的破碎的第一个反应就是面对它，与它友好。这似乎不很自然。我们对痛苦的直觉反应是回避它、远离它、不理它、躲开它或不论它。

当破碎像我们蒙拣选和蒙祝福，成为我们亲密的一部分时，我们就会勇于克服这惧怕，并且逐渐熟悉它。是的，我们要有勇气接纳我们自己的破 碎，使我们最恐惧的敌人成为朋友，承认它是个亲密的伙伴。（活出43）

这个深刻的真理是，人间的痛苦无需成为我们渴望喜乐平安的绊脚石，相反的，可以成为得到喜乐与平安的途径。主所爱的儿女的属灵生命，一个重要的秘诀是，生活中的一切，无论高兴或悲哀、喜乐或痛苦，健康或疾病，都可以成为我们完满体现人性的部分旅途。（活出45）

在我们的软弱之中，在“我们内心感到最破碎，最缺乏安全感，最痛苦，最害怕的地方”可以找到耶稣所赐的和平。“因为在软弱中，我们所熟悉的，一向用以控制这个世界的方法通通会被剥去，我们被迫放手，不再多做事多思考，不再单靠自己。正正就在我们这最脆弱的地方，奥秘地暗藏着那不属于这个世界的和平。”（心118）

对破碎的第二个回应是，将它放在祝福里。如果我们诅咒自己，或容许别人诅咒我们，我们就会被引诱，将我们所经验到的破碎解释成诅咒的表达或明证。

但当我们不断地留心聆听那呼唤我们为爱子的声音时，要度过我们的破碎就变得可能；这不是肯定我们毫无价值的恐惧，而是给我们机会，洁净和深化临到我们身上的祝福。

重要的是让祝福在破碎中安抚我们；这样，破碎就会逐渐成为管道，引导我们完全接纳自己是蒙主所爱的。（活出46/47）

最重要的是让我们的“伤痛成为医治他人的泉源”。（心103）

在生命的每一刻，我们都有选择喜乐的机会。（心59）

伦纳德·伯恩斯坦为纪念肯尼迪总统所写的音乐剧《弥撒乐曲》（Mass）中的一幕，这龉音乐剧让我体会将破碎放在祝福里的意思。音乐剧的末了，神父穿着隆重的礼袍被人抬起。他手中的拿着一个圣爵，被高举在爱慕他的人群之上。突然，由人组成的金字塔倒塌，神父坠 下，礼袍被撕破，圣爵掉在地上粉碎。当他慢慢地走过昔日荣耀所留下的碎片时——赤着脚，只穿蓝色的牛仔裤和运动衫——儿童们唱着“赞美、赞美、赞美”的歌 声不绝于耳。忽然间神父注意到破碎的圣爵，他注视了好久，迟疑不决地说：“我从来没发现破碎的玻璃可以如此闪亮耀眼。我永远不会忘记这句话。。它捕捉了你我生命中的不解之谜。” （活出49/50）

IV、给予 

借着给予，我们就会清楚被拣选、祝福、破碎不只是为了我们自己，而是让我们看到生命的最终意义是为别人而活。。。何等奇妙的奥秘！我们最大的满足在于将自己贡献给别人。虽然很多时候，人的给予似乎是为了回报。我相信，在我们渴望得到感激、报酬和认可的背 后，有个单纯的愿望，就是给予。记得有一次我用了好长的时间在荷兰人的商店为我的父亲或母亲买一份生日礼物，就为了能给予喜乐。我们的爱心在给予的时候得到最大的发挥。当我们尽量给予时，我们就成为美丽的人：一个微笑，握一握手、吻一吻、一个拥抱、一句有爱心的话、一份礼物、我们生命的一部分……我们的整 个生命。（活出51/52）

我们的破碎为我们打开一条更深远的道路，让我们互相分享生命，给彼此带来希望。好比饼需要被擘开才可以分给众人，我们的生命也是一样。（活出54）

人最深切的渴望是互相给予，使自己成为他人在肉体、感情和灵命成 长的来源。（活出55） 

当我们想到给予的时候，最先浮现在脑海的是我们独特的才华，那些把特别的事情做得特别好的能力；这是我们经常谈及的。我们曾问：“我们的独特才华是什么？”可是当我们把注意力放在才华上时，我们就会忘记真正的恩赐不全是我们能做什么，而是我们本人。真正的问题不是“我们能为对方做些什么？”而是“我们彼此能成为对方怎么样的人？”我年纪愈大就愈发觉我所能提供的最好的礼物就是我本身对生活的喜乐、我内心的、宁静和独处，并我自己对幸福的感受。当我问自己：“谁能帮我最多？”时，我的答案肯定是：“那位愿意和我分享生命的人。” （活出56）

我们的恩赐就是我们表达人性的方式，是我们的一部份：友情、仁慈、忍耐、喜乐、平安、宽容、温和、爱心、盼望、信任等等，都是我们可以互相赠送的真正礼物。 

只有在你成为世界的奴仆后，这世界才是邪恶的。。。真正的挣扎不在于你要脱离这世界，放弃你的志愿，轻视金钱、地位、成功，而是在获得那属灵的真理：活在这世界又不属于这世界。

我深信，这世界给我们的美好东西，都是要让我们享受的，但是只有相信一切是用来肯定你是主所喜爱这真理时，你才能真正享受得到。这个真理能使你自由地去享受自然和文化的美丽，并满心感恩，因为这是你蒙主所爱的记号。（活出68/69）

在属灵层面，你并不属于这世界，也正因如此，你被差遣到世界上。你的家人、朋友、同事、竞争对手，所有你在生命旅途中遇到的人，都是在寻找比生存更有意义的生命。所以作为被差遣到他们当中的你，可以让他们瞥见真正的生命。 

就在你知道自己被差遣到这世界的一刻，所有事情就有了特殊的改变。时间、空间、人物、事件、艺术、文字、历史、科学，都不再难懂，都成了透明的，指向超越它们的地方，就是你的根源，也是你的归宿。（活出69/70）

简单的说，生命本来就是主给予的机会， 让我们活出自我，肯定自我拥有真正的属灵本性，宣告属我们的真理，并真正活在现实里，最重要的是去服从爱我们的那位。 主那不可测量的奥秘，就是上帝是一个需要被爱的深情挚友。那创造我们的，等待我们去回应那赐给我们生命的爱。主不单说：“你是我所喜爱的。” 主还说：“你爱我吗？”也给我们数不尽的机会去回应：“是。”这就是属灵的生命：一个以“是”来回应我们内在真理的机会。。。都是表达那神圣的问题：“你爱我吗？” 在旅途的每一站，都可以选择回答：“是”或“不是”。（活出70/71）

我最想告诉你的是，如果我们日常生活中的每个细节，都像从“上头而来”的样式去活，像那被差遣到这世上的爱子一样，那么，我们所遇到的每一个 人和每一件事物，都成为一个独特的机会，让我们选择一个不能被死亡所取胜的生命。那么，喜乐和痛苦就成了步向完满灵命的一部分。小说家朱利恩·格林 （Julien Green）在给他的朋友，法国哲学家雅克·马里顿（Jacques Maritain）的信中，很感人地表达了这异象。他写道：“当你想到许多圣人的神秘经历时，你可以问自己，喜乐和受苦是否属于同一高层次现象的不同层 面。我想到一个看来似乎疯狂的比拟，那就是非常冰冷的灼伤。可以肯定的是，在我们受苦时去找天主，那痛苦就成了喜乐，因为最终是同样一件事。”（活出72） 

在我们的有限年日中，透过喜乐和悲痛，以“是”来回应那位给我们爱的，也归向那差遣我们的，我们的心中铭刻着那“是”。我们的死亡也就成为回归的时刻，但是，死亡有可 能成为回归，除非我们的一生是个归回的旅程，归回到那差遣我们的，也称我们为蒙主所爱的那位。（活出73）