把“所是”（Being）与“所做”（Doing）绝对地对立起来，这是人类思维的一个痼疾。当代人不断说，重点不在于你做什么，而在于你是谁，不错，我们在上帝里面是谁，这的确是最重要的。但曼宁说，我们也不可忽视另外一面，“我们所做的事，可能是最有决定性，也最能表现出我们在基督里是谁的真理。”（孩子163）他多次引用一段话，你若想知道一个人真正相信什么，就不要只听他说什么，还要看他做什么。（孩子165）

圣方济临终前说：“让我们开始去做吧，我的弟兄们，因为到目前为止，我们做的事情实在是太少了。”（签名195）

主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7：24）他又说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5：17）成为天父所喜悦的人，必做天父所喜悦的事。

那么，如何行动？曼宁说了许多，但有几点特别值得深思。

 1。拒绝世俗价值观的影响

曼宁赞同卡凡那（John Kavanaugh）的观点，认为以美国梦为核心的美国文化“所培育并支持的三位一体是：消费主义，快乐主义和国家主义。我们是按照这种神明的形象被造的，所以毕生专注占有，享乐与支配。”（签名69）

这个三位一体，用一个词概括，就是成功。而衡量成功的标准，莫过于金钱，权力，声名，也许，还要加上性。

牟敦说：“如果我有话对同时代的人们说，那就是：‘随便你做什么事都可以——疯子，酒鬼。。。。。。，但千万要避免一件事：成功’”。（孩子98）

对于痴迷于权力金钱和名望者，圣方济在“致统治者书信”中说的话是一个警告：“请特别留意人生之尽头，莫忘你身为上帝的受造者之目的与命定。在他眼中你是什么，你就是什么，别无其他。切记当你离开地上时，你所得到的一切——褪色的荣誉象征，权力的陷阱和权谋——都无法带走，只有你已经付出的才能带得走：就是一颗因城市的服务，爱心，牺牲，与勇气而丰足的心。”（签名86）

Thomas R Kelly 依据耶稣在《马太福音》第25章关于“做在最小的弟兄”的论述说：“最后审判的问题不会是‘你的言论有多虔诚？’不是‘你花多少时间祷告？’，也不是‘你的信仰在各方面都符合正统吗？’而是‘你对于有需要的兄弟姐妹做出什么反应？’这才是衡量是不是门徒的最可靠的办法。”(签名89)

2。谦卑地把心思转向上帝

无论在什么时候，我们都能并且都要将心思意念转向上帝。“跟随主的意思就是每一天都当作耶稣就在身旁，在这个时空之下，目睹我们的动机，言谈，行为，而他确实在我们身旁。”（签名87）

祷告，使我们的心灵转向上帝。上帝的儿女，可以像孩子般地自由祈祷，重要的规则依然是查普曼(Don Chapman)的格言：“尽你所能地祈祷；不能祈祷时，就别祷告。”（褴褛178页）

 谦卑是通道。曼宁说，我们必须从耻辱中学习谦卑：“何谓谦卑，就是完全明白且接受我整个人都仰赖上帝的慈爱与怜悯。”（签名136）

“谦卑的核心有赖于对上帝的专心一意，为上帝所创造的一切如醉如狂，专心聆听每一位同我们说话的人，放弃我们的计划，推断，抱负和情感当中的自我成分。”他对自己的形象浑然不觉（信任149）

他定睛于天父，浑然忘我。“他个人生命的重心越来越亲近阿爸，信任阿爸，爱阿爸。他安稳地活在天父的接纳中。”（信任153）

不错，他祈求圣洁，祈求完美，祈求良善，祈求智慧，但是，就像一位老修士说的那样：“倘若你因为罪的重负，既无法做到圣洁，也无法做到完美，更不能达到良善，也没有智慧，那么，就把这重担交在上帝面前信任，全人降服在他神圣的怜悯中。。。。你把重担交托给他，不心怀苦毒，全然谦卑，带着喜乐的灵，那么你就会开始感受到什么是有智慧，你会学到什么是良善，你会慢慢地向往完美，终究会渴望圣洁。”（信任155）

3。勇敢地背起我的十字架。

曼宁说：“当我们说跟随主，但实际生活却看不出我们所信的教条与道德原则，那么我们的圣洁不过是幻影，而世人不会浪费时间去看幻影。今天基督教群体并未搅扰世界，哪会搅扰呢？十字架太寻常了，不但墓碑上常见到十字架，玛丹娜的耳环也是十字架。”（签名37 ）

基督徒就是爱基督和祂十字架的人。盖士曼 （Ernst Kasemann）说：“惟有当十字架使一个人与自己和好，与他人和好，并与这世界的势力和引诱划清界线，才能称得上是爱十字架的人。在十字架底下， 人获得人应有的地位，……除了背起十字架跟随主以外，别无他法可分享复活之主的荣耀。”（签名39/40）

“上帝邀请我们每一个人接纳自己的‘十字架’，我们自己的伤口，自己的限制，自己个性上的缺点，自有生以来别人对我们的伤害，以及我们亲身经历到的人类共同的痛苦：这就是我们真实的十字架。”（签名）

这勇气是我们从十字架获得的真智慧，脱离自己习惯性的与人为善，“体认到绝对没有任何事情——无论是别人的负面评论，是你贬低自己，是你羞辱的过去，也无论是惧怕，罪疚感，厌恶自己，甚至死亡——都不能使你与上帝在骷髅地所彰显的爱隔绝。”（签名）

最大的勇气，就是领受耶稣对自己的接纳。曼宁认为，整本圣经中最令人震惊的一句经文就是，“我乃称你们为朋友。”（约15：15）奥古斯丁对这句话作注解：“朋友就是那个知道你每一件事并且完全接纳你的人。”耶稣已经接纳我了，我必须像田立克为信任所下的定义那样： “有勇气去领受接纳”。（信任128）

这种信任不断成长，得以进入牟敦所说的“神圣的确信”。牟敦在最后的日记上写的：“这不是出自我们个人的确信，而是上帝自己在我们里面的确信。”纽曼描写这确信的路程：“当我们寻求上帝时，可以从上帝得到三样礼物，这是上帝的心意。第一样礼物是我们乐意殷勤地去寻求，毫不懈怠，就好像我们可能会喜乐且高兴地拥有他的恩典，并且没有过分的沮丧和无益的哀伤。第二件礼物是我们忠实地等候他，这是出于爱，没有抱怨，也不会向他争辩。。。第三样礼物是我们对他寄以深厚的信任，我们知道他会突然神圣地向所有热爱他的人显现。”（信任131/32）

阻挡我们信任上帝的三大障碍是健忘症，惰性以及对未来的不确定感。（信任141）

另外要特别注意，千万不要与他人比较，要做你自己。史华兹(Isreal Schwartz）为自己不像摩西而心情沮丧，一天夜里，天使向他显现说：“在审判的那一天，耶和华不会问你为什么不像摩西；他会问你为什么不做他所爱的史华兹。”（信任172）

因着信任耶稣所形成的动力，我们可以不断地成长。这就是勇气，恰如丘吉尔所说：“成功绝不是终点，失败也不是终结，只有勇气是永恒的。”（褴褛223页）

4。全神贯注地活在此时此刻

属灵的生活，就是我们当下的生活。我们“要放下一切忧虑和挂心，停止想要达成某种结果的企图，单单活在当下，接受当时的状态为事情的结果。”（温柔35）

此时此刻，就是你与上帝交往的道路。这是神圣的时刻，此时此刻的神圣就在于，它“总是涌流着无法可亮的丰盛，远远超过你能把握的一切”，只有在此时，你才能体会耶稣所应许的丰盛生命（信任191）

有人问什么是世界上最优美的乐音，芬恩回答，“正在发生之事的乐音，就是全世界最美的乐音。”（信任182）

对一个人来说，最重要的就是全神贯注地活在此时此刻。因为过去无法改变，而未来还没有到来，我们必须待在此时此刻。一位属灵导师说：“做此时此刻的你。倘若你在耕田，那么你此刻就尽心尽意地全力耕耘——换句话说，就是‘变成耕耘’”对你来说，你当下正在做的事，就是最重要的事。（信任186）

“一双金黄翅膀的小蛾子停在我的手上，这是我的荣幸。它优雅地留在我的手上，直到我想它吹了一口气，才翩然飞走。”（信任185）牟敦对此刻的描述属世了什么叫“聚精会神”，“全神贯注”。

我们要训练自己留意生活的经验，好让我们能够觉察到上帝的触摸。中古时期的一个年轻的爱尔兰修士，当他看见他的猫抓到了一条游在潜水中的鲑鱼时，他喊道：“主的能力在猫掌中。”在这些修士的眼睛中，一切事物都是上帝在对他们说话，上帝的慈爱甚至彰显在我们单调生活中的普通事物上（孩子120）

活在此时所带来的最美好果实，就是怜悯心。牟敦说：“在人类的关系中，我们不需要指出其他人所犯的罪，并且定罪他们的行为，因为我们能够（也能在他们里面）穿越表面，推测那内在的纯真的自我之存在，那正是上帝的形象。。。每一件事都是怜悯，我悠闲游在怜悯之中。”（信任192）

每一刻都是神圣的。马其(JamesMackey) 说，“相信每个时刻与地点，所有事情不分大小都是同等地亲近上帝，是他给我们所有人的礼物。”不仅仅是礼拜天。（信任194）

有人问圣女小德兰，你说的“保守我们在良善的上帝面前做一个小孩子”是什么意思。她回答：“就是认识到自己的一无所有，期待从良善的上帝那边得到一切，正如小孩子期待从爸爸那儿得着一切；不为任何事情焦虑，不试图发财。。。。所谓‘小’亦即不将自己操练的美德归功于自己，仿佛能够有所成就是自己的功劳，而是认识到这位良善的上帝将这个宝贝放在他小孩的手中，让他在需要时得以使用，但成功永远是因着那位良善之上帝所赐下的宝贝的缘故。最后，就是永远不因自己的过错而丧志，因为小孩子经常跌倒，但孩子还太小，不会受太大的伤。”（孩子100/101）

就在此刻，亲身经历爱与被爱。

“依照福音派对圣洁的标准来看，最靠近耶稣之心的人不是祷告最多的，不是读圣经最多的，也不是背负最大的属灵责任且职位最重要的人，而是爱得最多的人。”（签名120）

十三世纪的神学家圣安多尼（Anthony of  Padua）在他教的每一堂课的开场白都是：“学问如果不转向爱，有什么价值呢？”（孩子159）

这也就是薛华说的：“真正的属灵是：每时每刻靠耶稣基督的恩典而活。”（第244页）

成为一个常人。牟敦在修道院多年后体会到，最高的灵性发展就是成为一个“常人”，“普通人”：“完全地成为一个人，那么单纯，自然地作他们自己（这是极少数人才能做到的）。。。。。他们若非被社会的贪婪，野心，情欲和穷乏所扭曲，是有可能做得到的。”（孩子56）

主啊，今天真好。

2013.7.21

7月21日，深夜将近两点，终于结束了全部阅读笔记的写作，把一本本书放回了书架，想起了一年前的今天，在北京参加一个读书会，是日大雨滂沱，为50年来仅见，当天来了是几个朋友，深夜，无住宿处，睡在教会的地板上。 是为纪念。

小注：最近一个月来，反复阅读了曼宁的几本翻译成中文的著作，摘录，整理，写下读书笔记，愿与爱读者一同欣赏。

附录，曼宁著作的中文版：

吴曼玲译：《衣衫褴褛的福音》（简称褴褛），台湾校园书房出版社2004

刘如箐译：《耶稣的签名》（简称签名），台湾校园书房出版社2004

吴曼玲译：《毫不留情的信任》（简称信任），台湾校园书房出版社2005

彭信之译：《阿爸的孩子》（简称孩子），台湾橄榄文化事业基金2005

沈眉绮译：《温柔的智慧》（简称温柔）台湾校园书房出版社2007