在这主受难的日子里，我们仍然来记念耶稣基督在十字架上所说的话，来思想祂的心意，来思想我们的生命，来思想我们的生命如何讨祂的喜悦。

在《约翰福音》19章28节中说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’”

当我看到这三个字的时候，我就想到《马太福音》25章34-46节记录的那一段，关于渴，关于给水，关于爱的故事；里面是这样记载的：“于是，王向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来，为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我做客旅你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见祢饿了给祢吃，渴了给祢喝；什么时候见祢做客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿；又什么时候见祢病了，或是在监狱里来看祢呢？’王回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”王又向那左边的说：’你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了、在监狱里，你们不来看我。他们也回答说：‘主啊，我们什么时候见祢饿了，不给祢吃？渴了，不给祢喝？什么时候见祢做客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿，又什么时候见祢病了，或是在监狱里来看祢呢？”王回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”

亲爱的弟兄姊妹，我们是因着耶稣基督的义而得永生的人。我们这些被看作为义人的要往永生里去。我们就当作什么呢？当听见耶稣对我们说：“我渴了！”不仅是祂对我们说：“我渴了！”，祂也是在各样人生命中对我们说：“我渴了！”你听见这地上那些灵魂深处的呼喊：“我渴了”吗？

 我渴了，

 被钉在十字架上的神，向人类说--我渴了！

    祂向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。

    祂向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。

    祂向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。

 学者听见--

    将它视为一道高深的哲学命题。

    穷毕生之精力，纵横天地，寻觅万有。

    却端不出这杯，让上帝解渴的水。

诗人听见--

    那渴就在祂的唇间、舌上燃烧。

    一片片文字都龟裂了，

    再挤不出一滴血或是泪，给神、给人。

    或者死，或者放弃诗歌。

    帝王听见--仿佛面对一道问询。

    呆望着手中的印玺，看生死如风中之影。

    虚空的虚空，凡事都是虚空。

    多有智慧，就多有愁烦。

    宣教士听见--

    如一道召唤。

    他们带着使命，脚掌踏遍地极，

    收集水滴般的灵魂。

    神喝了，仍望着他说--渴。

有个高墙中的女人听见了。

    她走出高墙，走入世上最渴的人当中，

    扶起每一个倒在路边的“神”。

    她一再地倾倒自己，整整大半个世纪，却只湿了人间的微尘。

    然而，上帝看着这个女人，

    捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。

    大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着，

    在尘土中，一次又一次走向渴了的人，走向渴了的神。

 神啊！我也渴了！

    当我的渴与祢的渴相遇，

    我就回到了祢的里面，让我们都不再渴。

    亲爱的朋友，当这位神向人类说：“我渴了”的时候，在祂面前，每一个人的生命都是平等的，都同样有着尊贵，同样被祂渴望。祂既向富有的说，也向贫穷的说；祂既向高贵的说，也向卑贱的说；祂既向有耳可听的、向祂敞开心门的人说；这话也向那无耳可听的、向祂关闭心门的人说。今天在我们的文化中，一会儿是仇富、一会儿是轻贱贫寒；一会儿是崇拜高贵的，一会儿又走向自贱自轻。然而在神眼中，所有人的生命没有富有，没有贫穷；没有高贵，没有卑贱......，只有一条，那就是这生命是祂造的，这生命今日流浪在外，这生命是祂儿子用生命的代价渴望来换回的。

今天，耶稣基督在十字架上，仍然对这个世界说：“我渴了”。我们听见了吗？听见了神在十字架上说，祂渴了吗？我们如何理解这“渴”？

学者们听见，他们以他们的智慧，以人类的思维来思想，他们将这当成哲学的命题；但是在人类的智慧中，在人类的文化和哲学中怎能端出一杯水来让上帝解渴呢？上帝说渴了的时候，祂要的是生命，是爱，是人与神的关系。

诗人们也听见了，在这个世界上，诗歌正在远离我们的灵魂，诗歌正在独自的龟裂着，象一片片干枯的土地一样。不仅仅是大自然正在龟裂，人的灵魂也在龟裂，失水状态。而诗人们，作为一个灵魂的代表者，他们的诗歌更在龟裂，没有水的滋润。他们再也挤不出眼泪或血来献给神和人，因为能给与爱的人，是被爱充满者；能给与生命的人，是生命的源头。文学并不能使我们真正的得着生命，只有文学背后那生命的存在者和赐予者才能给予生命。若人类的文学远离了爱的源头，远离了生命的源头，远离了我们心灵中的诚实，它只能是让我们看见龟裂。今天有的小说、电视剧让人看了以后，并没有盼望，却有绝望；并没有心中的柔软，却只带来心中的刚硬。其原因，就是这世上我们所呈现出来的，就是我们里面所有的；我们里面的枯干，就呈现在我们的文化之中。

那些政客、帝王将相，他们也听见了。神说：“我渴了”，他们面对这上帝都会有的“渴”，他们只会看到世人的满足，更是过眼云烟。即便是帝王，他的权力，他的财富，他显赫的一生，对他来说，也不过是过眼云烟！他能有什么献给上帝呢？他能有什么带入永恒的生命呢？他能有什么是能够穿越死亡跟随他的呢？

而宣教士们也听见了，他们和诗人不同，和哲学家不同，和帝王不同。他们听见的时候，就听见了一道呼召，他们就象收集水滴一般收集的人灵魂，收集上帝的孩子们、漂洋在四处的小羊的灵魂。神喝了，神的心意被完全满足了吗？没有！因为我们的神，是愿万人得救，不愿一人沉沦的神；我们的神是让日头照好人也照歹人的，降雨给义人也给不义的人，祂仍然看着我们，说：渴......

我想到特瑞莎修女，当她在高墙中，她定是听见了这渴，她才能走出高墙，倾倒自己。她说：她在每一个路边濒死的人、饥渴的人身上，每一个可怜的、寻求帮助的人身上，每一个人世间看作卑贱的人身上，都看见神生命的影子。是的，无论是谁，都是按照神的样式所造的，当我们看见他，就看见了神的渴，看见了神的心。我们当走向他们，在尘土中，一次次走向渴了的人；就像耶稣基督一次次走向大麻风病人，一次次走向在圣殿门外的瘫子，一次次走向瞎眼的、被人看不起的妇人......

 是的，当我们一次次走向渴了的人的时候，就走向渴了的神。当我们真正明白神的饥渴，明白人的饥渴的时候，我们才知道我们自己也是何等的饥渴！因为我们并没有什么能给出去的，我们只有从神那里不断的领受那爱，不断的领受那生命，那活水的江河，我们才能有给别人的。因此也只有当我们的渴，与神的渴相遇的时候，我们渴望上帝，渴望耶稣基督的生命，而神也渴望我们这些儿女回到祂的怀抱。这渴相遇的时候，我们就不再渴。我们不再渴，神不再渴；祂住在我们里面，我们也住在祂的里面。

亲爱的天父，孩子何等渴望住在祢的里面！若我们离了祢，就象枝子离了葡萄树，就会枯干，让人捡起来，当作柴火烧了。若我们连与祢，我们就能结出果子，来喂养那些渴了的人。亲爱的神，愿祢的饥渴常在我的面前，愿祢的爱常在我的里面，让我能够听见这世上渴了的呼唤，能够听见祢里面渴了的呼召；走向一个个渴了的灵魂、渴了的生命，倾倒自己，倾倒我这瓦器里面的宝贝，让众人看见祢，饮祢、吃祢、与祢连接。

亲爱的主，何等的感谢祢！因为祢为我在十字架上开启了一道门，让我能够走出自己的世界，看见众多的灵魂；让我能够走入祢的心，听见祢的心声。

谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！