12月28日是大会的第三天，第一堂是由著名的新约神学家D. A. Carson 博士讲道，他根据《约翰福音》的相关经文，讲了“圣灵是耶稣的继承者”这个题目，我后来把他整理成两条微博，发在新浪上。“圣灵是耶稣的继承者”的涵义是： 1.）圣灵接续耶稣的工作，把信徒与世人分开（约14:15-17）；2.）受上帝的差遣，圣灵把福音的信息深印在我们心中（约14:25,26）；3）圣灵要为耶稣基督作见证（约15:26,27）；4 。）圣灵使耶稣基督被高举，使世人认罪（约16:5-11）；5. ）圣灵来要彰显耶稣基督（约16：12-16）
 
Carson说，他这些年去过许多美国校园，基督教信息最得罪人的地方有两点：第一，基督信仰的独特性，耶稣基督是唯一救主；第二，罪。世人不喜欢罪这个字，他们认为罪是相对的。我想，再加上“没有上帝”这一条，大概就是当代中国人接受基督信仰最困难的地方了
 
Carson讲道结束后，我跟小敏聊了一阵子，小敏还像上次我见到她时那样的谦卑，朴素。小敏说，现在也有人要给我按立牧师，还要弄什么学位，我全不要，我就是小敏，从乡下出来的小敏。我说，是啊，在兄弟姐妹心中，小敏就是小敏。我还记得，上次吃完了汉堡包后，你把剩下的薯条包起来，带给儿子。我还给你儿子买了一个汉堡。小敏说，对孩子有很多亏欠。
 
小敏说，国内的环境比以前宽松了。国安到她家跟她说，我们找你，你别有别的想法，你成天服侍上帝，也不是邪教。我们也在学习，你放心，我们也愿意改善，像《十字架》里发生的那些事情不会再发生了。小敏说，我们挺想念那些日子的。我们一直为中国祷告，也为你们祷告不要行贿受贿。国安还劝小敏说，你别换手机了，越换越引起紧张。我笑了，不要让他们紧张。
 
我当时以为这是私下聊天说说，没想到，小敏在下午的专题讲座中又一次提到了这个问题。这是个别现象，还是普遍现象？如果是后者，的确值得深思。
 
中午，我到边云波伯伯的房间去看望这位老弟兄，我说，在旧金山的“彼岸”特会，伯伯你曾经说，华人基督教领袖不善在真理和恩典的基础上合一。边伯伯说，是啊，都想当头。有两个弟兄闹翻了，我在电话里怎么劝也不听。我急了，说把你们关在同一个牢房里就好了，一个礼拜一个月，看你们说话不说话。吴牧师插话，现在是苦难少了，困难小了，工作好了，大家吵了。
 
我又问边伯伯，以你这一生的经验，做个传道人最难的是什么？边伯伯想了想后说，我个人觉得，一个真正被呼召的传道人，受点苦不怕，甚至可以将性命置之度外。最难的就是心里的伤很重，伤你的不是一般的兄弟姐妹，而是同工。吴牧师插话，同攻的攻。攻击的“攻”。边伯伯说，是啊，同工，变成同攻。
 
 
一对夫妇来了，边伯伯和他们又聊起来了。他们走后不一会儿，吴牧师扶着边伯伯坐上了轮椅，我推着边伯伯一直到了会场。没想到边伯伯的专题讲座中竟然以诗歌为主线，讲了在那个受逼迫的岁月中，中国基督徒身背着十字架所写下的诗歌，这是用生命和鲜血写就的心灵之歌。
 

边伯伯高声朗诵赵君影的诗：我眼流泪我心破碎，主啊，我心爱你，或遇敌对或遇误会，主啊我心爱你。主啊，我心爱你，现在爱你，永远爱你。
 
当年，侵华日军强迫王明道要参加他们组织的“基督教团”，王明道看一看妻子和幼子，虽然心有恐惧，但还是唱着赞美诗去见日本当局，宁死也要说“不”。边伯伯根据这个故事写出诗篇：“忠仆心语”，他朗诵：“我父我神以利以利，身体灵魂交你手，福也苦也或活或死，至终坚贞不低头。环顾家室泫然泪溢，肉体何尝不战栗？苦难临头求主加力，仰望十架志不移。（副歌）无故救我，无故爱我，焉知不是为现在？多少主仆陷入苦害，我不起来又何待？”
 
听到，唱到“我不起来又何待”，一些年轻的兄弟姐妹表情变得格外严肃。
 
后来，当大家唱《夜间的歌曲》时，心被震撼了，身边的几个人一再流泪。“无尽苦难，却似短暂；痛楚连绵，主恩更甜。眼泪心酸，流过笑脸；默祷无言，力量如泉。。夜间歌声，驱散黑暗，唱断枷锁，唱走危难。歌声遐远，千古未断；和声满天，人间震撼。今日高歌，点燃明天；明天再歌，普世传遍。”
 
边伯伯的讲座之后，是小敏姐妹的讲座。来的人太多了，不得不换场地，但还是坐满了，不得已，有的人坐到了台上。小敏挑战大家要“看破红尘”，不要将眼睛只盯着今生和财富，百年之后，我们当中没有一个人还会在这世界。我们要有把握知道死后往哪里去。她用新歌鼓励大家：“主啊，愿你感动戴德生的灵今日也感动我，愿你燃烧前辈们传福音的火焰今日也来燃烧我，因为是你救赎了我，我要一生来为你活。”
 
当晚，家中有客人，不得不赶回去。客人走后，又写了几条微博。写完，已经是下半夜两点了。主啊，引导我走在你的路上，这是睡觉前的祷告。

小注：本文原文近一万字，太长了，《生命季刊》发表时不得不删除许多。为了保持全貌，我将被删节的地方用红字标出来，其中，有许多兄弟姐妹的故事。