在过去诗情细语话人生“思想耶稣”这个系列的三十二次的分享中，我们都借着思想十字架上的耶稣，来思想耶稣的救恩对于我们人生的意义，来思想我们在不同的生活环境之中、在不同的心灵处境之中，依靠十字架，与主同死同复活；来思想这样一个信仰怎样使我们的人生的每一天新似前一天，每一天更与主相像，每一天更与主紧密。

今天是这个系列的最后一天。思想十字架上的耶稣，感到非常的珍惜。最后一次我们一同来思想十字架上的耶稣，也感到非常的期待，期待着我们还能借着各样的主内分享，也借着《诗情细雨话人生》更多的思想耶稣。因为思想耶稣，不仅带来甜蜜，也带来能力；不仅带来平静安稳，也带来灵里面的更新。今天我还是借着我写的《十字架上的耶稣》最后一首诗歌与大家一同分享：

感谢你以十字架作为定情物，

令我与你荣耀的苦难有份，

当你将人类的重罪一肩承担时，

你仍留下一处让我依傍。

在那儿，我遇见了不知向何去的信心之父，

他以老迈之躯承担着万国之父的名，

等候神所应许的一个儿子，

相信子裔如天上繁星，海边尘沙。

一切都已隐去，甚至不再关注雅各的天梯，

唯有你的那句“成了”让天国临到我心。

哦，十字架！是你为我摆在敌人面前的筵席，

数千年的历史在这一瞬完美，

人类的苦难、灵魂的黑暗，都在这一瞬

被你脱去了麻衣，死地成了人类喜乐之源！

亲爱的朋友们，您想过十字架是什么吗？十字架不是我们信仰的装饰物，十字架是耶稣基督用祂的命给我们的一个定情物。每当你看见十字架时候，你就能够相信祂的爱情；每当你看见十字架的时候，你就能够期待并且确定你一定能与祂面对面，你一定在天国的婚礼中嫁给祂。

亲爱的朋友们，为什么主要以十字架来作为祂的定情之物呢？我常常想，祂以十字架作为定情物是让我们与祂荣耀的苦难有份。耶稣的荣耀不是别的荣耀，耶稣的荣耀对我们最重要的意义，我觉得还不在于祂创世的荣耀，更在于祂拯救的荣耀。创世的荣耀对我们来说是极为的辉煌，而拯救的荣耀对我们来说却是贴近了心灵。我们心中常常觉得今天的一切都被我们毁坏了，无论是我们已经知道是因着我们的罪，还是不知道；无论是相信基督的，还是不信的，我们都感受到今天的一切从我们自己到环境，或到社会都被毁坏了，不再有完美的东西。但是在这样一个毁坏、绝望处境之中，耶稣的拯救，祂的十字架靠近了我们，耶稣的拯救贴近了我们的心房，成为我们心中的支撑。

当我想到我能与主荣耀苦难有份的时候，当我想到我的主是坐在宝座上如《启示录》中写的坐在宝座上的羔羊，但祂手中仍留着钉痕的时候，祂是那位坐在宝座中被杀的羔羊。当我想到这苦难，想到这苦难上的荣耀的时候，我就感谢我的神，因为祂拣选了我们这些基督徒，祂拣选了所有爱祂的，渴望跟随祂的人，来与这样一个圣洁的有荣耀的苦难有份。虽然我们在苦难之中并不能够像他那样坚强，我们会软弱，会哭泣。

但我曾经画过一幅油画，画耶稣基督在客西马尼园祷告哭泣的样子。画祂在一个磐石之上仰脸向天父祷告，我觉得祂那个形象就与我认同的那个形象，因为我也需要趴在一个巨石之上，才能仰脸向天祷告，而我所能趴的巨石就是耶稣基督。只有主是我们的磐石，只有主的肩膀是我们的依靠。今天的时代非常流行的一句话：“借个肩膀来哭一哭，借个肩膀来靠一靠。”在网上中最近就有出租肩膀这一事，说是现在的网民们，特别是现在的年轻人都觉得需要一个肩膀来哭泣，那么就出租肩膀吧，所以出租一个帮你哭泣的肩膀从五十元一直拍卖掉五百、五千。而耶稣基督那磐石般拯救肩膀该有怎样的价值呢？如果你要在人间借一个、租一个肩膀来哭泣的话，为什么不到我们神这里来呢？祂的肩膀始终为你空留，祂那磐石般拯救的肩始终为你空留，不仅为你哭泣，而且承担你一切的罪罚。

哦，亲爱的主！你的肩膀不仅承担了全人类的罪，你的肩膀仍有一处留下来让我这个弱女子哭泣，让我来依傍。

我们在耶稣留给我们哭泣的肩膀处我遇见了谁呢？我遇见了《圣经》中许许多多的人，我遇见了那位信心之父亚伯拉罕。当他被神呼召出去的时候，他不知道向何去，而他的信心和依靠在于谁呢？正在于主。因着主耶稣才会说，亚伯拉罕早早就看见祂，并且信靠祂。他年纪已经很大了，神为他改名叫“万国之父”，那时他一个孩子都没有，他的妻子撒拉已经绝育了，根本生不出孩子。在人看来，神为他改这个名字“万国之父”几乎是个讽刺的名字，一个孩子都没有的人却叫“万国之父”。他的软弱，他的哭泣是依靠在谁的身上呢?正是依靠在耶稣身上。

是的，我们要和他一样来等候，等候神所应许的，等候那将来审判的日子有一场婚宴为我们存留，等候我们在各样的难处中，在每一天都得着神的帮助和指引。而这等候，有时候非常的漫长，就如亚伯拉罕和撒拉等候那应许中的儿子一样，但他们依靠在耶稣基督的肩膀上，他们就能够相信子裔如天上的繁星，相信子裔如海边尘沙。今天作为信心之父，我们这些人都是他的子裔。当我们能够来体会，来感受依靠在主肩膀上的那个美福之后，我就不再关注雅各的天梯。

我曾经在我小说《放逐伊甸》里面特别写到雅各的天梯，把雅各的天梯写成最终的那一刻，因为我觉得那是拯救最终的一刻。我对雅各的天梯也要不同的认识。曾经我以为雅各的天梯就好像是从天空中掉下来一根绳梯一般，让我们攀着爬上去，后来我在查经中，在阅读当时的史料中，才明白雅各的天梯是一座像圣殿般那种阶梯式的雄伟的梯子，是殿堂的高梯，它是让你一步步攀登上去敬拜主的，是坚实的而不是绳梯，不是我们平常用的竹梯。我非常羡慕雅各的天梯，觉得在《圣经》中那是最美的、最有诗意的那一刻——雅各梦见天梯，天梯上使者上去下来。我也知道那个天梯预表主耶稣是一条接通人和神之间的梯子，使人可以借着祂来的神面前，使罪人可以借着祂得以拯救，来敬拜我们的神，来靠近神，来向神祷告，来进入天国。

但是当我看见主耶稣，当我和他面对面的那一刻，当我面对着十字架上的耶稣，反反复复听见那说“成了”“成了”这两个字的时候，我不再关心雅各的天梯，我知道最美的字是在十字架上祂说“成了”的那一刻。

最有诗意的并不是雅各梦见天梯，最有诗意的是在人类历史中真实的被举起的人子，神子，是祂的死，祂的复活。当祂说“成了”的那一刻，神的权柄和掌管临到了这地，临到了所有相信祂说“成了”的人身上。天国不在地上，天国不在区域里面，天国不在教堂的建筑物里面，天国就在我们心里面。所有相信神并愿神的旨意在我们生命中畅行的这些人，我们的心中就是天国。

当祂说“成了”这两个字的时候，天国就借着神子和人子祂在十字架上所做的一切临到了人间。我们不再需要像雅各一样梦见天梯，雅各梦见天梯后醒来，仍然向神求：“若是你带我平平安安的回到这里，你就是我的神。”而我们不再需要梦见天梯，我们面对着十字架上的耶稣，我们不需要知道若怎样怎样，这个神就是我们的神。当我们梦见天梯的时候，我们还不知道神，但当我们面对十字架的时候，就知道这是我们的神，这是我们的救赎主。当我们面对十字架上的耶稣，这十字架就是神为你我摆在敌人面前的筵席。祂是我们的荣耀，祂是我们的得胜，祂是我们一切的预备。

你有一切的需要吗？到十字架面前你就能得到。你有一切需要夸耀的荣耀吗？十字架都给你。你出于个人的所有的荣耀，你来自地上的所有的荣耀，你出于血气的一切努力，在敌人面前，在仇敌面前，在魔鬼面前都会被击破，都会被羞辱。我们所有自以为可夸的成绩，来到撒但面前都会成为它手中的工具使我们羞愧。但只有十字架，只有十字架是出于神，不出于撒但，只有十字架在神面前，在人面前，在撒但面前成为那永远的荣耀，因为耶稣在上面说“成了” 。祂所成了的就是夺得了阴间的钥匙，祂所成了的就是所有的罪人因着祂所做的而见神的面，而脱离罪的刑罚，脱离死的毒钩。从此我们的敌人——魔鬼撒但，死亡的权势对我们不再拥有权柄。

数千年的历史，这数千年的历史因着人类各样的挣扎和各样的探索，我们都在靠近神，都在趋向神，渴望接近神。然而数千年的历史却又在事实上因着我们的罪在远离神，在走向紊乱和破败。但是在这一瞬完美了，它的完美就是数千年的历史中，在我们期待之中那位救赎主来到了人间，作成了祂所有做的事情。因着耶稣在十字架上作成的，人类的苦难，灵魂的黑暗，你我心中一切的痛苦，因着死亡带来的痛苦，因着被弃绝带来的痛苦，因着肉体和心灵各样原因带来的痛苦，都被脱去了麻衣，换成了喜乐之衣。

在《圣经》中有这样的描述：一宿虽有哭泣，早晨必定有欢呼。我们的麻衣（在当时的世代，人披在身上，表示悲伤的衣服。在中国出殡的时候，也披那样的麻衣，表示悲伤。）这悲伤的麻衣都被主换成了喜乐之衣，因为我们不在因着死亡而悲伤，死亡使我们能够重生。因此骷髅地作为死亡之地也就成为人类永恒喜乐之源，从十字架这死亡刑具上流出的是源源不断的救恩的喜乐。

亲爱的恩主，何等感谢你！你以十字架作为我们的定情之物，你又以十字架作了我们依傍的巨石。亲爱的恩主，你在十字架上说“成了”使天国临到我们，你在十字架上作成的一切，使这死亡之地，骷髅之地成为我们婚宴的所在，成为我们在敌人面前摆设的筵席。我们一切的荣耀都在十字架上，我们一切的得胜都在十字架上，我们一切的依靠，一切能力之源都在十字架上，我们心中一切的喜乐也来自于十字架。当我们仰望十字架的时候，主啊，我们得着了你，你也得着了我们。

亲爱的恩主，何等感谢你！你借着你三十三年在地上的生活，你让我们明白“以马内利”，神与我们同在，你借着在十字架上作成的一切，让我们明白你是以怎样的血肉，怎样的爱，怎样属灵的身份和属人子的身份共同来担当了我们的罪，担当了我们的刑罚。使我们如今活着不再是我们自己，而是耶稣基督，使我们如今活着再没有什么可以将我们与你分开，使我们如今活着可以盼望与你再见的那一刻，可以盼望像你的样子。主谢谢你。

奉主耶稣基督的名祷告。阿们！