在从芝加哥经法兰克福飞往莫斯科的飞机上，我一路读《俄罗斯思想中的基督》（叶夫多基莫夫 著， 杨德友 译）和《叶赛宁诗选》，刘湛秋 编。叶赛宁的诗写得太棒了, 可惜，十月革命后，他自杀了。

但为了你的和平，我要从缀满繁星的高空
飞向那暴风雨沉睡的宁静
飞向两个月亮，去点燃
那在深渊之上永远不落的眼睛。
 
我正在飞往俄罗斯的天空上，看不到繁星，我想象叶赛宁眼中的俄罗斯：
 
泥泞地和沼泽茫茫无边
但见蓝色手帕似的苍天
森林用它镀金般的针叶
给天穹佩戴了无数花环。
 
几天后，我看到了那些金色的叶子，一树，就是一个花环，而一片叶子，就是一个金坠子。那种美，真是无法言说。
 
 
《俄罗斯思想中的基督》中记录了三位最伟大的俄罗斯作家——果戈理，托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基——与基督的关系。

果戈里在他逝世前的9天里，把全部手稿烧毁。斗争已经结束，画了十字架后，果戈里躺下，泪流满面。他对霍米亚科夫说：“死亡的时刻到了，我已经做好准备。”他吩咐请来神父，领了圣体，接受了临终敷圣油礼，目光凝视天外。最后那一天的早晨，他说：‘死亡是多么甘美，“死亡之前又说：”梯子，快，把梯子拿给我。“查东斯克的圣吉洪临终前说的也是这句话。果戈里喜欢阅读圣让 克里马克的《天堂之梯》他在论复活节之喜悦的《书信》中最后的一封信中提到了这本书：”作为复活的唯一盼望，梯子已经准备好，它是从天上向我们放下的。。。
 
 
在小纸片上，果戈里写下遗言：“你们要成为复活的灵魂，而不是死灵魂，除了耶稣基督指出的大门，没有别的大门。”（70页）
 

托尔斯泰早在1904年就对友人说：“其他我一无所知，我只明白到最后一分钟我要说：让我把我的灵魂交到你手中。上帝做他喜欢做的，他要保护我，毁灭我或重组我，那只有他知道，我不知道。。。。。。”就在他去世那天，他还不断重复地说：“寻找，再寻找。。。。。。” （85页）

陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》一书中，借大法官之口说出了对神性之爱的颂歌：“（耶稣）你希望人有自由的爱，以便让他自由地跟随你，收到你的指引和掌握。。。除了你的形象之外没有别的光明。”（89页）
 
 
在该书的结尾，作家以天国之子的口气说：“是的，我们一定会复活，我们将彼此向往，我们将快乐地互相诉说过去的一切。”这是他的最后的信息。（93页）
 
对抗笛卡尔理性主义的“我思故我在，” 陀思妥耶夫斯基提出新的公式：我爱故我在。 托尔斯泰借着艾夫伦说：人，真正的人，只能凭着爱而生活。
 
看着这些伟大作家的伟大观念，我突然意识到，布哈列夫修士的见解太精辟了：基督能动地临在于伟大的哲学体系，文学，艺术和戏剧中。
 
这是对伟大文学作品的最好解读。
 
 
2013.10.28

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