上帝全备话语的能力

“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。”（诗19：7-12）

在诗篇19篇第7到12节，大卫谈论神全备的话语。除了从自然界而来的无声言语以及神无声的话语，还有神藉圣经传达的全备话语。这些话语就是耶和华的律法，是从耶和华来的律例，是神的训诲、命令和典章。这几个字眼都是圣经的近义词。这不是圣经部分的话语，是圣经的近义词。

在这段经文中，我们学习到两件事：

 第一就是，神话语的全备性，完全性。

仔细察读每一句的结尾，你看到“全备”、“确定”、“正直”这几个词语。接下来是以更强的形容词来表达强烈的“确定”。

“完备”表示毫无错误；“确定”表示可以信赖的；而“正直”则比它本身所显明的意思更加重要。“正直”这个词字面上是指一把直的尺。一把直尺的作用，就是测度其他的对象。大卫的意思是，没有另外标准判断圣经经文对或错，反而应该用圣经经文判断其他情况。

最后，在第9节，他说：“耶和华的典章真实，全然公义。”“全然”，表示“这典章里面的每一条”。这是说，圣经里的每一节经文都是相同地确实，相同地完备，相同地可信。没有哪一节经文比另一节更加可信。并非有些经文较为可信，其他则可以略过不提。因此，这首《诗篇》以极其令人惊讶和明确的方式表明圣经的全备。

第二，就是圣经的能力。主题经文第7节的下半部分显示了圣经的能力。

这首诗的对称是绝佳的。大卫提到一些关于圣经的能力是绝对、绝对地令人震惊。这里有三点关于圣经能力的描绘。

第一点，圣经能“苏醒人心”。

释经家柯德纳（Derek Kidner）论到《诗篇》时说，这里说的“人心（soul）”，在希伯来文中指的是“心灵的神韵”，就是“你自己”。他说，这句话最好解释为：“圣经有能力显明你是谁，圣经有能力把你实际身份重新显明出来。”

“苏醒”表示你的身份出了问题。你无法掌握自己的本相！没有真正的认识，没有醒觉到你自己是谁。而“耶和华的律法全备，能苏醒人心”这个宣告，令人匪夷所思！因为圣经能使你醒觉过来，并且塑造你成为被造时那个真正的你！

唯有圣经能做到。大卫说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”他拿大自然与圣经作对比。你无法藉着大自然与你的沟通之中，得到“苏醒人心”的果效。惟有圣经能够向你显明，并且塑造你成为真正的你！只有圣经才能做到这一点。

在英国著名学者、作家及神学家鲁益师的《纳尼亚传奇/The Chronicles of Narnia》儿童故事里说到，有一个王子受到邪悪的咒诅，忘了自己是谁。但每一个晚上，（在半夜吧！），被压抑的思想会一点一滴的浮现，使他更深入地探索自己，并试着逃走，所以他在被绑在椅子上、被防止他恢复意识的状况下，有所行动。但是有个晚上，他用一把剑，毁了那张椅子，然后他永久地记得自己是谁了。

大卫是说，圣经如同那把剑一样，只有圣经能够铲除那些使你无法真正认识自己的假象，和扭曲的事实。只有圣经才能将你是如何更加有瑕疵、更糟糕，以及你有更多过失和麻烦的实际光景，显明出来。而这是你不敢相信的实际光景。圣经会向你显明你的真实景况。

第二点，圣经也能够显明出你是更加被爱、被接纳，更有价值的人。

这也是你从来不敢奢望的。除非你回到圣经，否则你就不知道自已是超越自已想象的珍贵与败坏合于一体。唯有圣经能够使你真正看清自己的本相，圣经能够使你回复原有的身份。

 第三点，圣经能够使你容易得到智慧。

回想十五年前的样子，你会觉得当时的你就像一个傻子、怪物。没错！十五年前，你的判断确实有些偏差！你会对自己在十五年前所做的决定和一些见解觉得尴尬。

如果你现在是二十岁，那么十五年前你就是五岁，那时你必定做过愚蠢的事。但如果你现在是四十岁出头，回想自己在二十多岁的时候，你还是会觉得自己的行事为人，如同五岁孩子一样。回顾二十岁，二十五岁，二十八岁，还是由老我做主导的时候，你会觉得你很笨！真不敢相信你当时的看法。对自己的认识，对生命的意义知道得这么少！

你明白这里面的含意吗？从现在算起，在十五年之后，你也会认为现在的你是个傻子。这就表示：你现在就是一个傻子！是个怪物！那么，难道这个情况不能逆转吗？可以！在第11节说到：“况且你的仆人因此受警戒。”听着！今天，在城市里的大学生，会在十五年后说：“我当年为什么做那些事？真是笨蛋！当时我怎么能做这些伤害自己，又伤害别人的事？”但是，你读圣经，它会保守你，不让你现在继续做那些蠢事。圣经会制止你，使你轻易地得到智慧，使你心灵苏醒，回复真我，得到智慧，心中充满喜悦。

好，这里真的引人入胜！第8节说：“耶和华的训词正直，能快活人的心。”第10节接着说：“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”

C.S. 路易斯写的《〈诗篇〉撷思/Reflections in the Psalms》这本书中，对《诗篇》第19篇加以批注。这首诗的这段经文让他大感赞叹！C. S. 路易斯是对的！他说：“对于这里说到的是指神的怜悯，我可以完全理解。”但诗人讲的是神的律法；神的诫命，而不是神的应许。你看，去说神的应许比蜜更甜，能快活人的心，是一回事。但神的怜悯也是比蜜更甜，能快活人的心；而诗人说的却是关于神的诫命。C. S. 路易斯写道：“这对我来说是件奥秘的事，诫命说：‘不可偷盗，不可犯奸淫。’我可以理解人人都要尊重这些律例，设法遵守这些诫命，赞同这些命令；但对我来说，要接受这些诫命是甜美的，且能快活人心，却不太可能！”

C.S. 路易斯又说，不只是《诗篇》第19篇这样说，在《诗篇》第1篇也说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”如此的蒙福，标志着这颗心被改变了。因着“喜爱”，使你领受神的吩咐，知道该做的事，并且日夜默想这些律法、律例的真意，让你感受到比蜂房的蜜更甘甜。

C.S. 路易斯说：“这不是使人拘泥慎思的话语，而是使人因为它的美好而心移神驰的话语。”他着眼在神律法的要求，看见一种绝对的美！能够找到一个方式去分享诗人的经历，我们便成功了！而我得承认所有这些事都调和在一起。

你必须让圣经的经文全然地重新挑旺你心里的动力，才会从圣经得着智慧，并且让圣经全然地使你重新定位。