为骨肉之亲

末世文化，趋于下流，从个人主义，流于惟我主义。使徒如此教导提摩太：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（提后3:1-5）

　　这危险的“地图”，是以“自己”为中心。乍看似乎是现代化的个人主义，实际是古已有之。“末世”的区分，是由基督耶稣降世开始，一直到主的再临（参来1:2；约壹2:18）；并不是专指耶稣再临前，或二十一世纪。生于第一世纪的提摩太，就受警告得留意躲开了。

　　对于基督徒的危险，是以“专顾自己”开始，走益趋于下的道路。甚至有些受人尊敬，可能身上佩戴着十字架的人，外面看似“光明的天使”，却违背敬虔的实意。不幸，这样不应该有的事件，至今天越来越多！

　　主耶稣告诉门徒：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）主基督耶稣十字架道路的基本课程，必须由“舍己”开始。

　　以色列人在旷野，背叛神，反抗摩西。摩西却有固执的爱心，去向神代求。耶和华给摩西一个极好的机会：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”（出32:9-10）机不可失！摩西本人，却是有大不相同的意见。

        摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪。…不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:31-32）

　　摩西没有过错，却情愿代人受过。为什么？由纯挚的爱心发出。结果，神施恩赦免。但摩西伟大的爱真可说是皎如天日，古今惟有主耶稣十字架上的大爱可以超越。

　　看，许多年以后，那重造金牛犊的人！

　　所罗门王违背神犯罪；崩逝以后，以色列国分裂。神把北方十支派给了耶罗波安。耶罗波安作开国君王，心里不安。

       耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主——犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊…一只安在伯特利，一只安在但。（王上12:26-29）

　　这“最高领袖”心怀最低卑的意念；用足了心机，为了自私，竟然不惜与神对立；于是创立了“便民宗教”：百姓去耶路撒冷朝圣路远，不如设立本土同类宗教！进步的新派，以争取人民归己。结果使全国陷在罪里，并且谬种流传，贻祸后代。

　　使徒保罗一生忠心为主，招致犹太人反对；可是他偏偏不能忘记，自己是犹太人，惟求他们能接受救恩，在基督里，与外邦人同归于一，同得基业。“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9:1-3）

　　使徒保罗这番话，同摩西多么相似！他生来就有罗马民籍，虽然当时不合格竞选领袖，但他行事光明磊落，绝不屑于受罗马奴役，不仅不暗地里拿罗马津贴，也不行贿得方便。他单纯的心意：“我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”（罗10:1）

　　这是主耶稣的使徒！惟忠于主，没有自私企图。

　　自私是福音的最大阻挡。爱由家庭开始，但不止于家门，要向外增长。使徒吩咐教会先注意家庭，说：“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩；因为这在神面前是可悦纳的…人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5:4、8）

　　基督徒的旗纛是爱，永远与自私相反。

　　爱主必然爱国，爱族；由爱家人起，但不止于家人的范围，而是爱及国人。真爱国是引国人归主，并与所有悔改归主的人，同得基业。

　　希望所有的基督徒，都像摩西，像使徒保罗，着意骨肉之亲的救恩，为此向神切求，为此尽心竭力，直到基督再临。