恩赐与运用

  恩赐，是什么？为什么？作什么？简单说，恩赐是从主来的，为服事主之用。

是什么？

　　先说：恩赐不是什么。我们必须避免一般人通常的混淆：恩赐不是自然人有的天才、才干、本能。在旧约的战争中，所获的战利品，若分别为圣献与主，就要经过洁净、膏抹，才可归圣所中为神使用。同理，人自然的才具，需要如此奉献，成为从主领受的恩赐；经过圣灵成圣的过程，为造就圣民和荣耀主而用。

        我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”…祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。（弗4:7-12）

　　每一个蒙恩的基督徒，都有基督所量给的恩赐，绝不会没有，也不会缺乏。圣徒应该知道自己从主分得的是什么恩赐。

为什么？

　　身体上有许多不同的肢体，所发生的功能，都不是为其自己的好处，是为别的肢体而存在。

        “圣灵显在各人身上是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12:7-11）

　　我们有必要认识这原则：肢体都是为别的肢体而存在，那就是身体合一，爱的团契生活。

　　主耶稣在世服事的时候，差遣门徒出去，首先吩咐他们，要知道恩赐的目的，学习使用所领受的恩赐：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”（太10:8）

　　舍去，就是为别人。如果想为自己，那就是问题。忘记“叫人得益处”的原则，就是违背主的旨意。假先知正是如此。看以上所列的九项恩赐（林前12:7-11），没有一项为自己。

　　恩赐，并没有重要不重要的问题，只有不同，而且必须不同；不能全身是眼，或全身是耳。这道理十分明显，简直太浅白了，没有多加申论的必要，所以略不多谈；把方言列在最后，并非因为方言最不重要，只为说明不能偏执“为己”。哥林多教会注重方言，那不是问题所在；造成问题的原因，是为偏执自己，自我当头，才发生混乱。其实，问题并不难解决，就是要想到有别人在。

作什么？

　　总要记得全体，是“爱邻舍如同自己”的具体发挥。体贴入微，就会想到为别人的缘故而不作什么。偶像虽然无能为害，但刚强的弟兄，要想到软弱的肢体，宁禁戒饮食；“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”。这就是爱神的行动了。（林前10:31）

　　运用恩赐，必须想到建立基督的身体；简单说，必须像基督。基督“不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂，都落在我身上”（罗15:3）。耶稣到世上来的目的，并不是要现在就作王；因此祂说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）服事的行动，就是不求自己的喜悦，而是使人得益处。

　　想想口的用处。吃喝是入口，说话是出口；吃喝是为自己的益处，说话是为别人的益处。

说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（林前14:4-5）

　　二利相较取其重，是一般都晓得的。更何况有利于基督的身体—教会，是对主、对主肢体的爱，是无可选择的，是必需的。使徒保罗谆谆劝导，就是要会众记得：“最大的是爱”（林前13:13）。

　　基督徒作为忠心受托的管家，从主领受的恩赐，必须正当运用发挥，来完成荣耀主和造就教会的目的。阿们。