讲道者十诫(一)

2019-07-09 07:30 浏览量: 353 作者: 傅格森 来源: 作者文集
摘要:神学院存在的目的不是为了对整本圣经每节经文提供权威性的解释,而是要给学生工具,教他们如何自己解经。也正是因为这样,从很多方面来说,真正对我们的服事产生绝对性影响的,是我们的工作、我们日常生活中与人的交谈、我们上的教会、我们听的讲道。这不是叫我们靠自己,但我们总要亲力而为。

对大多数传道人而言,无论是聆听或阅读其他人对讲道的看法,总是很有趣,也很发人深省(无论是好的还是坏的方面)。但不知为何,这些文章后来却常常莫名其妙地,被人奉为金科玉律。其实这完全只是因为编辑是作者的好朋友!

自我首次在主日证道以来,已经过了四十个寒暑。四十年来,不知有多少次,崇拜结束后,我脚步沉重,压根不想到教会门口去送客、寒暄,就算我深爱教会的弟兄姊妹,仍是如此(有时正是因为我太爱他们了,才更觉得丧气)。不知有多少次,我扪心自问:“我讲道都讲了几千次了,怎么还是讲不好?”

当然,我知道该怎么安慰自己!“只要你忠心传讲神的话语就好,技巧不是最重要的。”“我们不是凭感觉。”“别忘了,你只负责撒种。”“是主耶稣来做感动人的工作,不是你。”这些都没错。然而,我们作传道人的仍旧有责任改善我们的讲道,就算不明显,听起来也得有进步才行。(提摩太前书四章1315节在这方面的教导发人深省,值得我们仔细思考。)

因此,有一天我在旅途中,开始思考这个问题:在讲道方面,有没有像圣经里的十诫或是规则,是我希望四十年前就有人写下来告诉我、指引我、塑造我,帮助我走在正确的道路上,让我在服事时越来越有力呢?

当一个人开始思考这个问题,无论他想出什么样的十条诫命,很快地,他就会发现,这个题目太大,永远也讲不完。对我的编辑朋友而言,他只要以“我的讲道十诫”这种系列专文为题,轻而易举就可以填满一年的期刊。因此,我先在此声明,我所提出的这十条诫命,只是我在飞机上花几分钟时间安静默想的产物,绝对还有很大的讨论空间。

1、熟读圣经

每每在主日一天将尽,或在某个特会结束后,总有个想法浮现心头:“如果我圣经再熟一点就好了!这样我就更能帮助这些人了!”我现在在神学院教书,这所神学院的创办人曾经说过,他的目标是“生产出圣经专家”。可惜的是,我自己读的那所神学院没有以此为目标。结果呢?我一生都在跌跌撞撞中摸索,边做边学,累得半死。其实,神学院存在的目的不是为了对整本圣经每节经文提供权威性的解释,而是要给学生工具,教他们如何自己解经。也正是因为这样,从很多方面来说,真正对我们的服事产生绝对性影响的,是我们的工作、我们日常生活中与人的交谈、我们上的教会、我们听的讲道。这不是叫我们靠自己,但我们总要亲力而为。

我不只自己讲道,也观察别人讲道。令我惊讶的,是看到有些人虽然在人看来很有能力(口若悬河、有个人魅力等等),却连单纯地传讲圣经都不会,这实在令我大惑不解。他们不知为何,似乎并没有自己深入研读圣经,对圣经的教导也不清楚。

虽然我不愿作个无知的人,但我的确需要做个只有一本书的人。我有个好友过世后,他的妻子告诉我,她丈夫在世的最后一年里,把一本圣经给翻烂了,真的是读得滚瓜烂熟!她说:“他是像人家在读小说那样地在读圣经!”盼望我们读经也如此火热!

2、祷告

我这是针对讲道而言。这指的不仅是在准备讲章之前要先祷告,而且准备讲章的过程本身就是在神的话语中,透过神的话语与神祷告交通。使徒们不是说他们要“专心以祈祷传道为事”吗?不仅如此,我们也要思想这句话里面的顺序。

我个人认为,传统的教牧学课本在此处过分强调个人。其实这里的“使徒”,指的就是圣经上明明白白写着的“我们”。不是“我彼得”或“我约翰”,而是“我们彼得、约翰、雅各、多马、安德烈等人”。这不禁令人怀疑,传道人是否会刻意隐藏,不让人知道他们其实急需别人为他们的讲道和个人需要祷告?若果如此,我们真要好好思考为何保罗请求别人为他代祷。而当司布真被问及他有什么秘诀,导致他的服事如此有果效,他的回答也颇耐人寻味:“我的秘诀就是:我的羊为我祷告。”

这让我想起自己的一个经历。有一次我在一个专门为牧者举办的研讨会上演讲,讲到一半,我心里突然冒出了一个问题:“我原本不是打算这样讲的啊?怎么现在会脱稿演出呢?”但是当我看到眼前的牧师们,个个仿佛久旱逢甘霖,我忽然恍然大悟:“我想起来了,我之前不是请教会的弟兄姊妹为这些弟兄们祷告,也为我传讲神的话语祷告吗?他们真的有在为我们祷告!”

若我不看重祷告,不鼓励、不教导我的羊群祷告,我就有祸了!表面上我或许看起来做得还不错(真的吗),结出的果子却不会有永恒的价值。

3、别忘了基督

我?我怎么可能忘了基督?是的,就是你。这是一个重要的原则,但这个题目太大,无法在此详述,我只能提一点:我们要先知道“耶稣基督并祂钉十字架”(林前2:2,然后把它传讲出去。在刚出来服事的第一篇讲道里面,讲这节经文比较容易。若连在服事结束的最后一篇讲道里面,都还能这样讲,那真是不简单。

这是什么意思呢?或许换个比较尖锐、甚至是挑战你思维的说法,你就容易明白了:在十字架上为我们而死的,不是解经讲道,不是圣经神学,甚至不是系统神学或释经学,不是任何我们觉得在分解真道上不可或缺的东西。这些我在讲道里面都听过,但这些讲道的中心却不在耶稣基督身上。

吊诡的是,即便你是系统性地讲解某一卷福音书,也不能保证讲道的中心围绕着耶稣基督并祂钉十字架。我总觉得,有些讲道在讲解福音书的时候,好像在叫我们练眼力,因为这些讲道中真正想要问的,就是“你是书中的哪个人物?”(你是马大、马利亚、雅各、约翰、彼得,还是感恩的大麻疯患者等等?),而真正重要的问题:“耶稣在这个故事的哪里?耶稣是谁?祂有什么属性?”反而被忽略了。

事实就是,不论是传讲马利亚、马大、雅各、约翰或彼得,都比传讲基督容易得多。传讲罪恶的黑暗和人心,远比传讲基督要来得简单。更何况,我满书架的书都是有关马利亚、马大、美好人生、家庭生活、圣灵充满的生命、作父母如何教养子女、受伤的自我等等,真正有关基督与祂的工作的,少之又少。我相信大部分人跟我一样。

我到底是要传讲基督,还是要传讲我们自己,才是最有益处的?

4、真正相信三位一体

我们是这样相信的吧?毕竟,在许多教会,每个主日我们不都是说,我们信奉圣父、圣子、圣灵三位一体真神吗?然而我们都知道,在西方的基督教当中,因着特殊倾向,导致成为不折不扣的“神体一位论”(Unitarianism),或是讲求实用的“神体一位论”,间接否认三位一体的,大有人在。有的只认圣父(为了功利主义,成了自由派神学),有的只认圣子(福音派的,或者尤其是在回应自由派神学时),有的只认圣灵(灵恩派,在面对自由派或福音派时)。

这实在很讽刺。但我担心的是,信奉圣经的传道人(或其他人)总觉得三位一体的教义太抽象,所以最不实用。毕竟,当你听完一篇讲道是在讲三位一体的,听完以后,你能“做”什么呢?其实,你听完以后,就算外表不做出来,内心也应该俯伏敬拜神,因为这位难以言喻、莫测高深的神,竟然愿意与我们建立亲密的关系!

有时我不禁怀疑,是不是因为我们对三位一体教导得不够,所以教会竟然会相信那些“教会分析家”的话,例如:“你们教会做得最好的是敬拜……;至于小组,你们还要多多加强……”等等。这实在是近乎亵渎!(其实我觉得这根本就是亵渎,因为只有神能够评断一个敬拜的好坏。这种“教会分析”的观点是把审美观和敬拜赞美混为一谈!)

我们从约翰福音可以看到,主耶稣在世的最后几个小时,当祂与门徒在一起时,祂心里一个最大的负担,就是要帮助他们了解,正因为神是三位一体的真神,所以才有真实的福音。对三位一体神的认识,成为信仰生命所需的血液(参约13-17章)。当我们记住这一点,再来看保罗书信,我们就会发现保罗对圣父、圣子、圣灵的认识,对他所传的福音产生多大的影响。神的子民需要知道,藉着圣灵,他们能够与圣父和圣子耶稣基督有亲密的团契。他们能从我的讲道中知道这点吗?

5、运用想象力

我们刚刚才说,三位一体的这个真理不应该被想成形而上学的臆测,现在却又说要运用想象力,这不是自相矛盾吗?不,这并不矛盾。这里所讲的运用想象力,其实就是几个世纪以来,那些伟大的传道人曾经清楚着作论述,或至少是暗示过的。讲道要讲得好,就要运用想象力。伟大的传道人想象力都很丰富。主耶稣说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。”我们甚至可以说,其中这个“尽意”,就包括发挥想象力。

圣经告诉我们,想象力有很多种,因此,神的话语也有很多种表达方式(诗歌、历史叙述、对话、独白、历史、异象等)。每卷圣经书卷的作者,想象力都不尽相同。比方说,我觉得以西结大概就写不出箴言来。

“想象力”究竟是什么?字典里对这个词有不少解释,大部分指有能力“用不同的观点来想”、“从不同的角度来看、理解一件事”。其他的定义只有细微的差异:“有能力设计”、“运用聪明智慧”、“心灵的创意”等。在讲道中运用想象力,指的是对真理有透彻的了解,因此能够换另一种方式把这真理表达出来,好让其他人也能够看见它、了解它的重要性、感受到它的能力。这必须要能够越过字面的意思、拆毁中间隔断的墙、夺回人的心思意念和情感,好让他们不仅明白字面上的意思,还能够体会到它的真实和能力。

马丁·路德藉着强而有力的演说口吻做到这一点。怀特腓尔德则用戏剧性的表达方式来达到他的目的(不过有人觉得他太超过了)。加尔文(惊讶吗?)则是使用他深具日内瓦草根性的杰出演讲才能。所以,无论传道人是拥有路德的个性,或是有怀特腓尔德说故事的恩赐和金嗓子(与他同时代的着名英国演员盖瑞克不就说,他愿意拿他所有的一切来交换,只愿拥有怀特腓尔德说“美索不达米亚”这个词的语调吗),或是那些学者型、害羞腼腆、不情愿站上讲台的传道人,都做到了,只是他们个人的方式不同。他们看见、听见神的话语,知道这些话语要如何进入听者的内心世界,来改变、教导羊群。

那么秘诀究竟是什么?就是要先对着自己讲道,转换情境,让这个别人经历过的真理,成为你自己的经历。这就是为什么过去著名的讲员都说,你自己的心要先感受到讲章的能力,你传讲出来时才会有能力。

这些在在都提醒我们回想第一个诫命。只有当你熟悉圣经,你才可能这样讲道。有的讲道内容是关于圣经教导,但有的讲道却似乎直接来自圣经,有“耶和华如此说”的真实权柄。这两者有很大的不同。


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