不冷不热的光景何等危险

2019-08-11 20:58 浏览量: 260 作者: 主仆 来源: 作者博客
摘要:以色列民过了红海,但还没有过约但河以前,来到了基列地、沿着约但河的雅谢地、并一片肥美之地。这中间地带乃代表不肯全然顺服的心态,以致灵里毫无防备。这块地最危险,被信奉异教的敌人所包围;它乃代表不能达到神所赐祂儿女的最终地步与目的地。

一个犯奸淫的人也许能掩饰自己的罪过,直到审判日。一个盗贼也许会隐瞒自己的罪行,终生不至被擒。一些邪恶的心思意念也许从未被显露出来。人们也许可以假装虔诚,掩饰自己假冒为善的心态。然而,缺乏热心的罪此时此地就会追上你们!为著这篇道的缘故,我称之为“中间地带”

神吩咐以色列民说:“你们要过约但河,进去得耶和华你们神所赐你们为业之地,在那地居住。”(11:31) 他们的产业坐落在约但河西。神为祂自己的会幕拣选了一个地方,就是示罗。祂的旨意就是要将约柜安放在那里,象征祂与百姓同在。

以色列民必须两次过河!过红海乃代表远离世俗并其中的偶像和情欲,代表一个人重生得救。他们更要过约但河,这乃代表向自己死,且继续进入基督的丰盛。约但河希伯来文的意思就是“下去、被胜过、躺在下面”。其实,这乃代表死亡!即对所有缺乏基督样式之事、雄心、假神、以及自我,一概死心。

约但河就是死亡之河

以色列民过了红海,但还没有过约但河以前,来到了基列地、沿着约但河的雅谢地、并一片肥美之地。这中间地带乃代表不肯全然顺服的心态,以致灵里毫无防备。这块地最危险,被信奉异教的敌人所包围;它乃代表不能达到神所赐祂儿女的最终地步与目的地。两个半支派,即流便支派、迦得支派,并半个玛拿西支派想到这中间地带,正是他们所要定居的地方!他们基本上说:“我们走这么远好了!这里正适合我们的生活方式!我们已经长途跋涉,筋疲力尽,请将基列雅谢赐给我们。让其余的人可以继续往前走,我们却要在这里定居下来!”

“我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给我们为业,不要领我们过约但河。”(民32:5)这历史上的功课不仅是关乎以色列民的挣扎,“本是天上事的形状和影像”(85) 保罗说:“这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。”(林前106) “他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”(林后1011) 换言之,这历史乃叫我们有前车之鉴!

这有关定居在中间地带的例子,清楚说明如今教会不冷不热,与罪妥协的光景。神透过这悲惨的故事向我们显示,不彻底顺从的可怕后果。我们看见他们起先行为端正,然而,当他们面对死亡,以及世上的一切时,他们就临阵退缩;他们降服环境!

圣经很生动地向我们显明,他们定居在中间地带之罪如何追上了他们。你会看见这两个半支派终於被敌人所胜;你会看见他们回去拜偶像,以致变得比在埃及时更加邪恶。

那些在中间地带的人的特征

那些“住在中间地带”的人都有些共同点,那些不肯粉碎偶像,不愿向世界死的人,也有这两个半支派的特征。他们希伯来文的名字就将他们表露无遗!

流便的意思就是看见之子(a son who sees)!他是雅各的长子,然而,他因受情欲所支配,失去了长子的名份。他曾经与父亲的妾苟合;雅各临终时形容他说:“你放纵情欲,滚沸如水,必不得居首位,因为你上了你父亲的牀。”(494)摩西也看出流便支派的软弱,最后为他们祷告说:“愿流便存活不至死亡。”(336) 摩西发预言,祈求且盼望这支派不至因世俗的灵而灭亡。流便只贪恋世界,并其中的情欲、事物、享乐。他很不稳定,因为他总是心怀二意,且将这等心态传给后代。结果,整族人都贪恋世俗,自作主张。

迦得的意思就是财富的队伍(fortune troop),或惟利是图的兵士(soldiers of fortunemercenaries)!摩西形容迦得说:“他为自己选择头一段地…”(3321)从外表看来,这族人顺服神,“施行耶和华的公义”,然而,他们主要的特徵就是只注重自己的利益。迦得族只顾自己的问题,一味要名成利就!迦得的哲学就是“我会与神的军队一同争战;我会顺服,凡事遵行神;可是,我先要捞一笔。我要使自己一家丰衣足食,然后才会献身给神,更多服事祂!”此类信徒会这样想,神期望我先照顾自己的家庭——我必须付帐单。我一旦看见自己的生活稍为安定下来,就会将更多时间献给主。”灵里悖逆乃是这等心态的罪根。他们缺乏热心,决不肯单单讨主喜悦,绝对遵行祂的旨意。迦得族只凭自己的意志,只顾自己的事,自地自建。

玛拿西的意思就是:忘记、忽略。他乃约瑟的长子,本该得著长子的名份。然而,他甚至在童年时代,已经养成了一种可悲的性格;这是雅各在灵里所看见的。有一天,玛拿西会忘记他父亲约瑟的道路,且忽略神的诫命。

“以色列伸出右手来,按在以法莲的头上;以法莲乃是次子,又剪搭过左手来按在玛拿西的头上,玛拿西原是长子;…约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦,便提起他父亲的手,要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说,我父不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。他的父亲不从,说,我知道,我儿我知道,他也必成为一族,也必昌大,只是他的兄弟将来比他还大,他的后裔要成为多族。”(48:1417-19)

以色列,即雅各,多么亲近神,蒙圣灵清楚引领。他预早看见,分裂人心的性情将会临到这后裔!他要成为一族对完全的神不肯全心承接圣职的人!这真是个讽刺,这族人不断得蒙提醒,知道要尽心事奉神,原来,他们抬着约瑟的棺木,准备要将他的骸骨葬在约但河西。“约瑟叫以色列的子孙起誓,说,神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”(5025) “摩西把约瑟的骸骨一同带去…”(1319)

多年来,约瑟的棺木都提醒玛拿西:“务要彻底跟随神,过约但河,进入那丰富之地。”约瑟的骸骨到达了迦南地,可是玛拿西半个支派却没有进去!请思想一个“住在中间地带”的信徒所拥有的性情:他灵里的决心如同流水一般,很不稳定;从不会在神的事上出类拔萃;不冷不热,因邪情私欲而灵里软弱;受自我中心的需要所支配;忽略真道,不重视神的诫命;自作主张而不倚靠神;忘却神过往的祝福与恩惠;不肯离弃某些偶像;为自己的决定辩护;对於使他们回到中间地带的诱惑,他不肯对之死心!

那些“住在中间地带”的信徒会变得灵里顽梗,刚愎自用

那些“住在中间地带的人”会养成顽梗并自以为是的心态,连摩西都无法改变他们!他们说:“这是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜。”(参看民3214) 至於神的旨意与祂的话,他们连想都不想!他们看见绿油油的草场并自己的牲畜羊群,便说:“这是我们的地方!我们不要再往前走!”

摩西非常愤慨,说:“谁知你们起来接续先祖,增添罪人的数目,使耶和华向以色列人大发烈怒。”(3214)他们回答说:“你并不了解!”,其实说:“我们喜爱团契交通,并不是回去犯罪。我们打算遵行主,与你们并肩作战,敌对魔鬼,然而我们并不希望过这样的生活;我们对事奉神有自己的主意。”摩西可以严言指摘他们,但却不能改变他们的心意!他们说:“我们要带兵器在耶和华面前过去进入迦南地,只是约但河这边我们所得为业之地,仍归我们。”(3232)

他们实在说:“我们仍然希望与你们同行,然而我们决定要按照自己的方法行事。”如今,我们看见那些拒绝十字架道路的人,也有同样的心态。“对于那些希望活得像圣徒,舍弃万事,生活严紧,甘心舍己的信徒,我并不批评。但此等生活方式并不适合我。我们也许像他们一样好,只是并没有向人表示,但我并不是个罪人。至於圣洁生活,与神同行,我有自己的主意!”

他们将自己的家庭事业摆在基督前头!“我们要在这里为牲畜叠圈,为妇人孩子造城…我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。”(321617) “我们的妻子、孩子、羊群、和所有的牲畜,都要留在基列的各城。”(3226)他们是否因好好养妻活儿,而该受赞赏?不!他们将家人留在中间地带,夺去了他们真正的产业。他们应该带家人过约但河。在那里,约书亚在万军之耶和华的率领之下,得著属灵权柄。约柜乃代表神的同在,而约但河的彼岸正是约柜所在之地。他们本该看见耶利哥城塌下来,尝到以实谷的葡萄并该地的蜂蜜。他们本该承受主的丰盛。

这些“住在中间地带”的人想错了;他们以为爱心、保护,并丰衣足食就能保持家庭美满!所以他们建造高高的围墙,试图确保家人安全。他们又为家人供应一切所需,且告诉他们,他们切实蒙爱。可是,他们却低估了自己的危险!那些不肯彻底跟随神的人会遭受以下的大悲剧:他们会毁灭自己所爱的人、祖父母、配偶、儿女!主警戒说:“…自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。”(1152)

他们的罪这样追上他们!爱是不够的;过份保护他们,免得他们受敌人所害,是不够的;供应他们一切所需,也是不够的。他们停留在中间地带,就会使自己的家人陷入死地。那些“住在中间地带”的人会首先受到审判!这些毫无防备的人会被敌人掳掠。“在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛攻击以色列的境界。乃是约但河东,基列全地,从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。”(王下1032-33) 他们的儿女变得拜偶像,妻子沦为娼妓,且在各方面随从那些信奉异教的人。他们全然失去灵里的渴慕,他们的道德与身体都败坏了。

让我警告那些为人父母的,你务要“过约但河”,向世界并其中的事物,钉死自己。你若不肯跟随神,让与罪妥协之事停留在你的生命或家里,不冷不热,终有一天,你会看见你的家庭因你的罪而受害!你会失去神在你生命中的膏抹,魔鬼会劫掠你的家庭。你的儿女与家人都会陷在世俗的诱惑中。你会愁上加愁,困难重重,因为你在不圣洁之地定居下来!

放弃神的同在何等可悲

凡定居在中间地带的人,都因缺乏信心而放弃了神的同在。争战完毕后,“这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地,赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。”(21:43) 当时,两个半支派就要回到自己心中所要的地方去。

我们现已来到了这故事最悲惨的那部份。“于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,从迦南地的示罗起行,离开以色列人,回往他们得为业的基列地,就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。”(书229)我们可以将分裂的原因归咎于那中间地带!是谁使以色列民分裂的?不是那些继续与神前行,跟随约柜(即神的同在),全然顺服神的人。使以色列分裂的乃是那些“引人结党,属乎血气,没有圣灵的人!”(19)分裂人心的都是“从我们中间出去,却不是属我们的。”(约一219) 保罗说:“因为底马贪爱现今的世界,就离弃我……”(提后410) 贪爱世俗会引起分裂。那些回去的人使以色列民分裂了!如今,所有的分裂都是由於信徒不肯持定基督为教会的元首,不肯遵照十字架的要求而行,不肯舍己,全心顺服走窄路。

那些定居在中间地带的人必须建造祭坛,设法达成合一!“流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人,到了靠近约但河的一带迦南地,就在约但河那里,筑了一座坛;那坛看著高大……给坛起名叫证坛;意思说,这坛在我们中间证明耶和华是神。”(1034)

这坛代表他们呼吁众人合一。一群“住在中间地带”的信徒会发出正面的宣告,试图与那些在约但河西与神同行的人保持认同。他们在道理并属灵方面,却引起了何等纷乱!他们所引起的分裂几乎导至神百姓彼此争战。这一切都是由于那些“住在中间地带”的信徒。全以色列人都聚集在示罗,“要上去攻打他们。”(2212) 祭司以利亚撒并十个首领来到那祭坛,对那些住在中间地带的人说:“你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业,只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们…”(2219)

他们的信息十分清楚。“如果你们怕我们中间有分裂,就回到约但河这边吧。我们是合一的;神的同在必使我们合一。你们要进入这丰富之地,与我们一同安然居住,何必另筑祭坛?为什么要立证坛呢?祂圣洁的会幕就是我们惟一合一的祭坛。”

蒙爱的信徒,那些经历过主丰满与圣洁的信徒,绝不会引起分裂。他们不会分浸信会、神召会、或在祂的同在里所分出来的教会。他们既没有中间隔断的墙,也没有隔阂!一切都是关乎基督并祂的圣洁。

两个半支派的人需要肉眼可见的证据,来证明他们与神的选民合一。他们之所以筑坛乃是出恐惧,他们怕自己再不有份于神的作为!他们感到自己会错过神对百姓的永恒旨意。“我们行这事并非无故,是特意作的,说恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说,你们与耶和华以色列的神,有何关涉呢?……你们与耶和华无分了。”(22:24,27

这是何等可悲的注解!他们预早看见,即有一天,他们所留下的证据,说到神与他们同在,或他们与神连合,只是一堆石头,或一些宣告而已。他们的儿女有可能看见证坛,就说:“我看见这坛,就知道自己是他们的一份子!”

每逢信徒偏离神的计划,以属世并情欲上的事物为满足,他们就不会同心合意地聚首一堂。那些远离主的人会试图保持合一,然而他们的宣告乃空口无凭的。你若“住在中间地带”,当你与那些“全心向主”的信徒在一起的时候,你就会感到格格不入。你会责怪别人,说他们“炫耀自己比别人更为圣洁!”,排斥众人。你可以试图成为他们的一份子,但这是行不通的!你已经失去了神所命定的得胜、合一,并属灵能力。

你们应当有这样的意念,这也是基督耶稣的意念。虽然他就是神本体的存在,却不把与神同等看做是一件要强抓不放的事,反而倒空自己,取了奴仆的形像,成为人的样式,以人的形态出现,降卑自己,顺从至死,甚至死在十字架上!因此神使他升为至高,赐给他那超越万名之上的名。(腓立比书 2:5-9 标准译本)


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