灵交经历，进入至圣所

灵交经历

灵把以西结提到半空，见圣城败坏及这城异象。只要灵一吹，则枯骨复活，等候主来，叫拉撒路出来与主同坐席。主的话流出来有医治的功能，即公义太阳的光线，到时候，儿女们自然会似鸽子那样飞来。

神不但领我们复活，也要领我们升天，升到宝座那里，免被大红龙吞吃。通天之门为我们开，可以升天，在天上每天见神的荣耀，神领祂的众子进入荣耀里。

灵不在活物内，灵乃在轮（表圣徒）内，灵要上升，活物就上升，轮跟着上升。感谢神，灵是在轮内，使我们可与主同坐宝座）只在被掳时，方见那荣耀的异象，主在那里我们也有份看见这荣耀。但我们应效法保罗，虽得三层天的启示，仍能隐而不夸，只夸自己的软弱。船上无主，则被异端所飘荡；主一上船，则安达目的地。

升天经验犹如坐飞机，上的越高，则世界与自己都消没了，只见主在那里，这就是黑门山的经验。名利是升天大敌，要乐于藏在主内。一切都是神的工作，神自己的率领。他不按我们的败坏待我们，像对扫罗那样，而是一直忍耐带领，后来之荣耀必胜过现在的荣耀。我们只好作小孩子，只夸真理不夸人，不要急于求见效，若不先与主同死、同葬、同复活，如何能与主同升天呢？当先进到上里面「升天」，而后学习顺服。皮袋岂能装新酒，若不被提到天上，又如何得着启示呢？当似摩西四十天与神面对面，明白样式且反射神之常光。神不看你为蚁，乃是朋友，把心上事告诉你。

以赛亚先知，当他的「我」去掉后，罪孽去掉就得洁净，灵耳得开，灵口就能说话，这就是灵里升天经验。以西结被神派作守望工作，好堵破口，虽是对悖逆之子说话，又住在蝎子中间，神告诉他不要怕。灵里未有升天经历的工人，真是极其悖逆的。我们当因信而活，求神准备守望楼与守望者。求神差遣工人，真爱主者，方可以牧养群羊。

要学习享受，哈巴谷在祷告中享受安息，知被掳的必归回享受安息。有的人行事真是灵道大敌，他们不敢公开讲真理，注重理学小学、律法、遗传、把人掳去，使人头大手足小，变为怪物，自以为属灵，却无力量引人归主。但即或是敌人勇士所掳掠的，也能抢回来，但若不进入至圣所，则无以掠回来。神抓以西结，举到天地中间，让他在异象中得见耶路撒冷真像，后又带他至高山上去见那新耶路撒冷。行走在那一条大道中者永不失迷，且如玫瑰开花。不是神所栽种者都要拔出来。

神一步步带领，由燔祭坛到洗濯盆到圣所，最后到至圣所。既入至圣所，就能出到营外，与主一同受苦，学主背负十字架，虽苦亦乐人之工作，该隐的祭物，算不了什么，献上不蒙悦纳，惟独神心意的工作，亚伯之祭物，才蒙神悦纳。要学习与主同行，不跑在前面也不落在后面，而是步步跟随，看神之作为，享受灵里安息与喜乐，神就把你提到天上，你才配被提到天上。神既把山上样式指示你，则到时祂必完成一切。

至圣所所见与山上样式

至圣所是既无人光，又无灯光的，乃与世隔绝。只有与主同死，幔方裂开。神真是一步一步把我们带领到这一境地，先由燔祭坛（十字架）带到洗濯盆（五旬节），再领进圣所服事，最终领进至圣所（升天）见到两块石版（即神的道），又见到那「血」，即神的心，就能与基路伯同歌颂主，又见那隐藏的吗哪，见发芽的杖，即那被选者所经验的复活大能。回看六十万飘流旷野者，心受警戒，甘愿过约但河进入主的死，进入迦南，与肢体互相联络合适，成为灵宫，活在宝座前，如四活物与二十四位长老。但若不进迦南，这一切都不能实现。由至圣所有了主的心，才甘心出到营外，与主一同受苦，站在守望楼堵住破口。

神带领我们何等忍耐，真是妙手引领，以前还看不出神的仆人灵修受造就的重要，非候至今神才让我看清。设法勉强让人看见这点则是徒劳，若非神自己引领，就不会明白，当然前许多年忙于救人灵魂，作撒种工作，也都不落空，现可为这一切作代祷工作。先有启示录七章，后有启示录八章。先印神众仆人额后，方能作代祷工作，得享安息。主复活后，连那布也都去掉，灵的自由！主到处只说：「愿你们平安」，即享受灵里的安息。

琴既弹，若无人唱和亦徒劳。变水为酒是有定时的。明白山上的样式，才有山下的工作。帕子不拿掉，无以进见真理的深处。

进入至圣所

进入至圣所，就看见主的公义与慈爱。神一面叫以西结斥责耶路撒冷，一面却叫他受苦，担当圣城的罪。一到至圣所，只见圣灵工作，结灵的果子，就能把肉体、邪情、私欲都钉死了，凭信心仰望那个义，盼望那凭应许生的。忍耐等候，到了时期，顺从圣灵撒种的，必有收成。

进入至圣所，也即处在至圣的隐密处，行那一条圣洁大道的，只有快乐（赛35章），又是处在全能的隐密处。可是许多人祷告，只说许多话让神听，却忘记细听主的声音。