何西阿书简介

2017-11-20 08:03 浏览量: 2794 作者: 主仆 来源: 《圣经新译本》
摘要:本书取名自何西阿先知,“何西阿”的意思是“救恩”。

一、书名

本书取名自何西阿先知,“何西阿”的意思是“救恩”。

二、作者与日期

作者:何西阿。写作日期:约主前710

三、内容剖析

1.先知传记

本书的历史标题(1:1)以南国犹大的君主年期作参考,从乌西雅到希西家,对应北国以色列的年期,即从耶罗波安二世到北国沦亡。作者以“耶和华初次藉着何西阿说话”(1:2)开始本书第一部分(1-3章),它主要记载先知的婚姻和为儿女命名两件事,这两件事都富象征意义,表示以色列对盟约不忠,招致审判,却最终又得到神挽回这段破碎的婚姻,叫审判的以色列重新有复兴的盼望。

2.先知宣讲

这二部分(4-11章)以清楚的先知句式开始:“以色列哪!你们要听耶和华的话”(4:1),然后展开长篇而没有清楚段落标记的先知宣讲记录,“这是耶和华说的”(11:11)是讲论段落的结束语,清楚地把这部分独立出来。从内容来看,这部分是先知三十多年宣讲的摘要,跟首段先知的婚姻和为儿女命名的传记互相呼应,更详细地指斥百姓背约,丢弃良善的种种宗教偏差(4-5章:祭司使民陷于荒淫的宗教;6章:虚假无效的献祭;8章:政治上混乱地篡位立王;9章:节期中荒宴败坏;10章:越强盛越自恃,越多偶像越败坏)。至终地土被玷污,招致神通过外敌亚述灭绝他们。

这部分结束时是一段盼望救恩的讲论,跟第三章重拾破损婚盟遥遥对应,只是由夫妻情转为父子情:“以色列年幼的时候,我就爱他。我从埃及召出我的儿子来。”(11:1);“以法莲啊,我怎能舍弃你!以色列啊,我怎能把你交出来!……我的心肠翻转,我的怜悯发动……因为我是神,不是世人;我是你们中间的圣者,必不会含怒而来。”(11:8-9)这段心灵独白撕裂心肠,显出神审判惩治时充满父亲的恩情,也成为以色列在审判中的盼望。

3.先知末年的宣讲

第三部分(12-14章)可能是先知事奉末年讲论的记录,以色列国运的气数已尽,危在旦夕,先知复述古民的传统,包括先知雅各的故事(12章)和出埃及的救赎(13章),以备国民亡国后仍持守信仰的传统。全书结束时有位以色列回转的祷告(14:1-3,对应第11章),有雅歌般的诗情,流露神和以色列的爱情复合(14:4-8,对应第3章),最后以箴言挑战读者,要他们明白本书的意思及选择行神的道路(14:9),这就是耶稣在“登山宝训”结束时发出选择的挑战一样(太7:24-27)。

四、与新约的关系

1.何西阿以淫妇不忠比喻神的子民背弃盟约,日后的耶利米(耶2-3章)、以西结(结16章)及雅各(雅4:4)也采用这样的比喻,显出神以婚约的恩情来打动子民,含义复杂,包括百姓放荡不忠,关系破损带来心灵的痛楚和破碎。这可说是用拟人法来描写神人关系的高峰。

2.马太巧妙应用“我从埃及召出我的儿子来”(何11:1)一句用于耶稣身上(太2:15)。这应用其实是一条贯穿旧约和新约的主要脉络。何西阿先知根据出埃及的史实,强化以色列和神的恩情为父子情,使陷于亡国的以色列能确实把握一个牢不可破的关系,激发他们有更新的盼望。

3.书末记载先知劝以色列悔改回转(14:1-3),有如呼唤浪子回头,为耶稣最感人的“浪子比喻”(路15:11-32)的前奏。

五、大纲

1.先知传记(1-3章)

a.先知富象征意义的行动之一:不忠的婚姻与遭弃绝的儿女(1-2章)

b.先知富象征意义的行动之二:破镜重圆(3章)

2.先知传记(4-11章)

a.审判方面:指斥各种背约弃善的宗教、政治及社会恶行(4-10章)

b.拯救方面:慈父恩情(11章)

3.先知传记(12-14章)

a.审判方面:以古喻今(12-13章)

b.拯救方面:再续情缘及选择的挑战(14章)

六、读经提示

  1. 请详阅列王记下第十四至十七章,了解北国以色列亡国前的历史及政治危机。

  2. 以色列淫乱不忠,是指宗教还是道德败坏?这对它的社会、民风及政治有何深远影响?

  3. 神以夫妻情、父子情比喻他和以色列一段充满坎坷的情缘。从本书中你对神的心肠有什么新的认识?


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